بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله

۳۰ آذر ۱۴۰۳ برابر با ۲۰ دسامبر ۲۰۲۴  و ۱۸ جمادی الثانی ۱۴۴۶

الهام گیری از سیرهٔ زهرا (ع) برای بازگرداندن اعتبار جایگاه زن در اسلام

خطبه اول

خداوند سبحانه و تعالى در کتاب عزیز خود فرموده است: « إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ * إِنَّ شَانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ»  صدق الله العظیم.

در سبب نزول این سوره آمده است که مشرکان رسول خدا (ص) را پس از وفات فرزندان پسرش ، قاسم و عبدالله که جز دختران برایش نمانده بود، «ابتر» خواندند. ابتر به کسی گفته می‌شود که فرزند پسر نداشته باشد. هدف آنان از این سخن، کاستن از جایگاه و مقام رسول خدا (ص) بود. پس این سورهٔ کریمه نازل شد تا به چند مطلب اشاره کند:

منطق جاهلی مردود

اول: رد منطق جاهلی‌ای که برای دختر هیچ نقش، حضور و هویتی قائل نبود، بلکه تولد دختر را مایهٔ بدشگونی می‌دانست و کار به جایی رسید که برخی دختران را زنده به گور می‌کردند. خداوند سبحان به این امر اشاره فرموده است: «وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ کَظِیمٌ * یَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَیُمْسِکُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ یَدُسُّهُ فِی التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ».

متأسفانه هنوز هم در واقعیت زندگی‌مان، هرچند به شکل کم‌رنگ‌تر، شاهد چنین اندیشه‌ها و باورهای نادرست هستیم؛ در حالی که دختر نقش و حضور خود را در همهٔ عرصه‌ها به اثبات رسانده است. هنوز کسانی را می‌بینیم که از تولد دختر ناراحت و خشمگین می‌شوند و این ناراحتی سپس در مراقبت، تأمین نیازها و آموزش او بازتاب می‌یابد. حتی تبعیض میان پسر و دختر در ثواب و عقاب هم دیده می‌شود: اگر دختر خطا کند، سخت بازخواست می‌شود و گناهش بخشیده نمی‌شود، در حالی که جرم پسر بخشیده می‌شود.

نگاه قرآن به زن

کار به جایی رسیده که برخی حتی بر نص صریح قرآن دربارهٔ حق دختران در ارث سرپوش می‌گذارند و آنان را از حق ارث محروم می‌کنند؛ یا با تقسیم ارث پیش از مرگ یا با وصیت. و اگر هم چیزی بدهند، بسیار ناچیز است. هرچند نیازهای پسر که مکلف به نفقه است بیشتر باشد، اسلام این را در نظر گرفته و برای پسر دو برابر سهم دختر قرار داده است.

برخی برای توجیه این تبعیض به متونی دینی استناد می‌کنند که نه سندشان ثابت است و نه مضمونشان، و با قرآن کریم و منطق اسلامی ناسازگارند؛ مانند حدیثی که به رسول خدا (ص) نسبت داده شده دربارهٔ تصدی مناصب عمومی توسط زن: «ما أفلح قوم ولّوا أمرهم امرأه؛ قومی که زن فرمانروایشان باشد، رستگار نمی‌شود» و احادیث دیگری که از روح اسلام و تعالیم قرآن به دورند. اسلام به زن همان‌گونه نگریسته که به مرد نگریسته و همهٔ حقوق انسانی، آموزشی، کاری و مزدی را به او داده است. آیات قرآن به این امر اشاره دارند، از جمله: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکُمْ».

زندگی نزد خداوند سبحان بر پایهٔ تنوع مرد و زن استوار است و تقوا معیار برتری میان مردان و زنان و میان همهٔ مردم است.

خطاب قرآنی از آغاز نزول بر رسول خدا (ص) تا آخرین آیات، میان مرد و زن در سخن گفتن از مسئولیت‌ها و واجبات تفاوتی نگذاشته است. این همان چیزی است که رسول خدا (ص) به آن زنی که نزد او آمد و پرسید: «آیا در قرآن چیزی دربارهٔ زنان نازل شده؟» اشاره کرد و آیهٔ زیر را برخواند:

«إِنَّ الْمُسْلِمِینَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِینَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِینَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِینَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِینَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِینَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاکِرِینَ اللَّهَ کَثِیرًا وَالذَّاکِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَأَجْرًا عَظِیمًا».

بیش از این، به همکاری و همیاری میان مرد و زن در همهٔ امور فراخوانده است: «وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیَاءُ بَعْضٍ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَیُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاهَ وَیُطِیعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ».

حدیث وارد شده از رسول خدا (ص) به اثر مثبت تربیت و مراقبت از دختر اشاره دارد: «من کانت له ابنه فأدّبها فأحسن تأدیبها، وربّاها فأحسن تربیتها، وعلّمها فأحسن تعلیمها، ولم یفضّل ولده الذّکر علیها، کانت له ستراً ووقایهً من النّار؛ هر کس دختری داشته باشد و او را نیکو ادب کند، نیکو تربیت نماید، نیکو آموزش دهد و فرزند پسر خود را بر او برتری ندهد، آن دختر برای او پرده و سپری از آتش خواهد بود.»

جایگاه بلند زهرا (س)

دوم: این سوره می‌خواهد به جایگاه بزرگی که زهرا (ع) به آن رسید توجه دهد. این جایگاه آنجا آشکار شد که خداوند عز و جل او را در کنار نعمت‌های دیگری چون نبوت، شفاعت، فراوانی یاران و بلندی مقام، بر پیامبرش منت نهاد و فرمود: «إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ» و او را به سپاسگزاری از این نعمت فراخواند: «فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ» که مقصود از نحر، بذل و بخشش است.

او به چنان مقام و منزلتی نزد خداوند سبحان رسید که ارادهٔ الهی دربارهٔ او تحقق یافت و از هر پلیدی پاک و از گناهان معصوم گردید. دربارهٔ او و امامان اهل‌بیت (ع) آیه نازل شد: «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا». و رسول خدا (ص) دربارهٔ او فرمود: «فاطمه بضعه منّی، وهی نور عینی، وثمره فؤادی، یسوؤنی ما ساءها، ویسرّنی ما سرَّها… فاطمه أعزّ النّاس علیّ؛ فاطمه پارهٔ تن من است، نور چشم من و میوهٔ دل من است. آنچه او را بیازارد مرا می‌آزارد و آنچه او را شاد کند مرا شاد می‌کند… فاطمه عزیزترین مردم نزد من است.»

احترام و تکریم او به آنجا رسید که هرگاه بر پیامبر وارد می‌شد، پیامبر از جای برمی‌خاست، سر او را می‌بوسید و او را در جای خود می‌نشاند. هنگامی که به سفر یا جهاد می‌رفت، آخرین خانه‌ای که از آن بیرون می‌آمد خانهٔ او بود و هنگام بازگشت، نخستین خانه‌ای که به آن می‌رفت خانهٔ او بود.

او در سیرهٔ خود نمونه‌ای در دختری بود؛ چنان‌که رسول خدا (ص) او را «مادر پدرش» خواند. او همسر نمونه‌ای بود که با علی (ع) خانه‌ای پر از مودت، رحمت و آرامش بنا کرد تا آنجا که علی (ع) دربارهٔ او فرمود: «کنت إذا نظرت إلیها، انجلت عنی الهموم والأحزان؛ هرگاه به او نگاه می‌کردم، غم‌ها و اندوه‌ها از من زدوده می‌شد.»

او مادری بود که نمونه‌هایی از اخلاق، عبادت، صبر، جهاد و شهادت را پروراند: مادر حسن و حسین و زینب و ام‌کلثوم.

او آن‌قدر خدا را عبادت کرد که پاهایش ورم کرد. از علم چنان بهره‌ای داشت که مقصد جویندگان علم از مردان و زنان شد. یاور فقرا و مساکین و یتیمان بود؛ درِ خانه‌اش به روی آنان باز بود و لبخند از چهره‌اش حتی در سخت‌ترین شرایط محو نمی‌شد. وقتی پسرش دید که برای همسایگان دعا می‌کند و نام‌شان را می‌برد، گفت: «یا بنیّ، الجار ثم الدّار؛ پسرم! اول همسایه، سپس خانه».

دربارهٔ او و اهل‌بیتش آیه نازل شد: «وَیُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْکِینًا وَیَتِیمًا وَأَسِیرًا * إِنَّمَا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزَاءً وَلَا شُکُورًا».

نقش او به اینها محدود نماند؛ بلکه در میدان‌های جهاد نیز حاضر بود. همراه پدر و همسرش بیرون می‌رفت تا مجاهدان را یاری کند و دل‌شان را قوی سازد. وقتی ظلم و انحرافی می‌دید، صدایی رسا در دفاع از حق و عدالت بود و بدین‌سان نمونه‌ای از زن مجاهد و حاضر در امور عمومی ارائه داد. شرافت او به آنجا رسید که از نسل او مسیر مبارک امامان اهل‌بیت (ع) ادامه یافت و تا روزی که خداوند زمین و اهل آن را به ارث ببرد، متوقف نخواهد شد.

زن، سازندهٔ نسل‌ها

عزیزان! در سالروز ولادت صدیقهٔ طاهره، حضرت زهرا (س) که در بیستم همین ماه ، ماه جمادى‌الثانی، بر ما می‌گذرد و به‌حق روز زن مسلمان است، بیش از هر زمان به بازگرداندن اعتبار زن و نشان دادن جایگاه او در اسلام و اهمیت نقشی که به‌عنوان سازندهٔ نسل‌ها بر عهدهٔ او نهاده شده نیازمندیم. چنان‌که در حدیث آمده است: «المرأه کالقرآن، کلاهما أوکل إلیهما مهمه صنع الإنسان؛ زن مانند قرآن است؛ هر دو مأموریت ساختن انسان به آنان سپرده شده است.»

باید سیرهٔ او را که کامل‌ترین بیان این حقیقت است الهام بگیریم؛ همان که رسول خدا (ص) دربارهٔ او فرمود: «أما ترضین أن تکونی سیّده نساء العالمین؛ آیا خشنود نیستی که سرور زنان جهان باشی؟» او این جایگاه را در همهٔ مواضع خود، در محبت به خدا و رسولش، در عبادت، علم، جهاد، بخشش و مواضعش نشان داد تا الگویی برای دختران، همسران و مادران ما و برای هر انسانی باشد.

بدین‌سان محبت ما به زهرا، محبتی به خدا و رسول اوست؛ محبتی جهادی و رسالی، نه صرفاً عاطفی. و بدین‌گونه زهرا در عقل و قلب و جان، در همهٔ زمان‌ها، زنده و حاضر می‌ماند.

خطبهٔ دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ای بندگان خدا! شما و خودم را به آنچه رسول خدا (ص) در بیان شیوهٔ تعامل جامعهٔ مؤمن با یکدیگر هنگام رویارویی با چالش‌ها و شدت گرفتن بحران‌ها سفارش کرده، توصیه می‌کنم.

او فرمود: «مثل المؤمنین فی توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم کمثل الجسد الواحد، إذا اشتکی منه عضوٌ، تداعی له سائر الجسد بالسَّهر والحمّى؛ مثل مؤمنان در دوستی و رحمت و همدردی‌شان مانند یک پیکر است؛ هرگاه عضوی از آن به درد آید، دیگر اعضای پیکر با بی‌خوابی و تب با او همدردی می‌کنند.

جامعهٔ مؤمن در منطق رسول خدا (ص) جامعه‌ای است که اعضای آن یکدیگر را یاری می‌کنند، تقویت می‌کنند، پشتوانه‌اند و به هم رحم می‌ورزند؛ به‌گونه‌ای که اگر یکی از آنان رنج یا نیازی داشته باشد، همه برای او رنج می‌کشند، اندوه و بلایش را سبک می‌کنند و نیازش را برمی‌آورند و او را تنها نمی‌گذارند. وگرنه رسول خدا (ص) صفت ایمان و عنوان جامعهٔ مؤمن را از آنان برمی‌دارد.

ما بیش از هر زمان به این رفتار ایمانی نیازمندیم تا با آن قوی‌تر، استوارتر و تواناتر در رویارویی با چالش‌ها باشیم.

نقض توافق توسط دشمن

آغاز سخن از رنج مداوم ما از اقدامات دشمن صهیونیستی است: این که دشمن همچنان توافق آتش‌بس را نقض می‌کند؛ با پروازهای هوایی پهپادها یا جنگنده‌ها که در همهٔ مناطق لبنان گشت می‌زنند یا با انفجار ساختمان‌های مسکونی که حتی از روستاهایی که در جریان تجاوز اشغال کرده بود فراتر رفته و به روستاهایی رسیده که به خاطر مقاومت و فداکاری رزمندگان نتوانسته بود به آنها دست یابد؛ مانند آنچه در ناقوره یا بنی‌حیان رخ داد. در حالی که دشمن هنوز در اجرای مرحلهٔ اول عقب‌نشینی کامل که قرار بود در خیام انجام شود و به ارتش لبنان امکان استقرار کامل و بازگشت مردم را بدهد، امروز و فردا می‌کند.

همهٔ اینها در برابر چشم و گوش کمیتهٔ ناظر بر آتش‌بس انجام می‌شود؛ حتی انفجار خانه‌ها نزدیک محل نشست کمیته در ناقوره رخ می‌دهد بدون آنکه تکان بخورند یا اقدامی برای بازداشتن دشمن از تجاوز انجام دهند. این امر سایهٔ تردید بر جدیت دشمن در اجرای تصمیم آتش‌بس و جدیت کشورهای حامی این تصمیم در انجام مسئولیت فشار بر این رژیم افکنده است؛ گویی مقصود، آتش‌بس یک‌طرفه از جانب لبنان است.

در برابر آنچه می‌گذرد، مسئولیت را بر دوش نهادهای حامی توافق می‌گذاریم که بر این رژیم فشار آورند تا بندهای توافق را کامل اجرا کند و آن را در گرو تفسیرهای دشمن نگذارند؛ دشمنی که هنوز معتقد است توافق به او حق می‌دهد هر مکانی را که تهدید برای موجودیت خود ببیند، در هر زمانی ، حتی پس از شصت روز آتش‌بس ، هدف قرار دهد. در حالی که طرف لبنانی بر انجام همهٔ وظایف خود در اجرای این تصمیم و پایبندی به آن اصرار دارد.

در اینجا  همه را به اتخاذ موضع یکپارچهٔ لبنانی در برابر آنچه دشمن صهیونیستی در نقض حاکمیت کشور انجام می‌دهد، فرامی‌خوانیم؛ از سوی همهٔ کسانی که به حاکمیت دلبسته‌اند. نباید در برابر آن سکوت کرد یا به نفع دشمن توجیه نمود تا دشمن احساس کند که نه یک طایفه یا یک جریان سیاسی، بلکه همهٔ لبنانی‌ها با همهٔ طوایف و مذاهب و مواضع سیاسی‌شان را هدف گرفته است و حاکمیت نزد آنان تجزیه‌پذیر نیست و درست نیست که با آنان از موضع شکست‌خورده و ضعیف برخورد شود.

آثار تجاوز و مسئولیت دولت

در همین حال، کار رفع آثار تجاوز ادامه دارد؛ برداشتن آوار عظیمی که مساحت‌های گسترده‌ای از ضاحیه، جنوب و بقاع را پوشانده است. این کار با کمبود شدید توان انسانی و مادی پیش می‌رود و باید این کمبودها برای شتاب بخشیدن به کار تأمین شود تا مردم، مؤسسات و مغازه‌ها بتوانند به کار بازگردند. در عین حال شهروندانی که خانه‌هایشان را از دست داده‌اند یا آسیب دیده، برای یافتن محل سکونت در انتظار بازسازی یا تعمیر یا افزایش اجاره‌بها رنج می‌برند.

متأسفانه کسانی هستند که از شدت نیاز به اجاره سوءاستفاده می‌کنند و اجاره‌بها را به میزانی بالا می‌برند که مردم توان پرداخت آن را ندارند.

اینجا باید از کمک‌هایی که نهادهای یاری‌رسان به آسیب‌دیدگان پیش‌قدم شده‌اند تقدیر کنیم؛ از احساس وظیفهٔ وفاداری به فداکاری‌های این مردم. این کمک‌ها باید از سوی دولتی که مسئول شهروندان خویش است همراهی شود. هرچند از شرایط دشوار دولت و حجم نیازها آگاهیم، اما این امر دولت را از حرکت به سوی کشورهای دوست لبنان که توان کمک دارند ، چه در زمینهٔ غرامت و چه برای شتاب بخشیدن به بازسازی ، معاف نمی‌کند.

سوریه و چالش‌های جدید

به سوریه می‌رسیم که امیدواریم، چنان‌که پیش‌تر گفتیم، امنیت و ثباتی که رهبری جدید بر عهده گرفته در آن حکمفرما شود. اما همچنان بیم از کسانی می‌رود که برای برانگیختن فتنه‌های طایفه‌ای، مذهبی، قومی و نژادی و ایجاد هرج‌ومرج وارد این کشور می‌شوند و به جای حاکمیت قانون، سیاست انتقام و تصفیه‌حساب را پیش می‌گیرند. و بیم از همه بیشتر از دشمن صهیونیستی است که هر روز اهداف خطرناک خود را آشکار می‌کند: ربودن آنچه از عناصر قدرت در این کشور مانده تا دست بالا را در تعیین سرنوشت آن داشته باشد. امیدواریم با همهٔ راه‌های ممکن با این اهداف مقابله شود تا وحدت و قدرت این کشور حفظ گردد و بتواند خطرات پیرامون خود را دفع کند و نقش پیشرو خود را در منطقه و جهان ایفا نماید.

فداکاری‌های یمن

به مردم یمن درود می‌فرستیم به خاطر نقشی که در حمایت از مردم فلسطین در برابر کشتارهای روزانهٔ اهالی غزه که پیشانی انسانیت را به شرم می‌اندازد، ایفا کرده‌اند و می‌کنند و برای آن فداکاری‌هایی می‌کنند که اخیراً در تجاوز صهیونیستی بر آنان شاهد بودیم؛ تجاوزی که شماری شهید و آسیب‌هایی به زیرساخت‌های این کشور به بار آورد.

ما اطمینان داریم که این تجاوز جز بر عزم مردم یمن در ادامهٔ حمایت از غزه و مسائل امت و ایستادگی در کنار مظلومان نخواهد افزود.

بحران آوارگان لبنانی در عراق

سرانجام، از دولت لبنان می‌خواهیم تا نقش خود را در قبال شهروندانش ایفا کند و همهٔ شرایط مادی و غیرمادی را برای تسریع بازگشت آوارگان لبنانی از عراق به دلیل جنگ بر سرزمینشان فراهم آورد؛ پس از آنکه خطوط هوایی عراق از آمدن به لبنان دست کشیدند.