بسم الله الرحمن الرحیم
خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله
۱۰ مهر ۱۴۰۵ برابر با ۰۲ سپتامبر ۲۰۲۶ و ۲۰ ربیع الثانی ۱۴۴۸
انسان بین خطر فریفتگی به دنیا و مسئولیت آمادگی برای آخرت
خطبه اول
خداوند سبحان و تعالى در کتاب عزیز خود فرموده است: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّکُمُ الْحَیَاهُ الدُّنْیَا وَلَا یَغُرَّنَّکُمْ بِاللهِ الْغَرُورُ» صدق الله العظیم.
خطر فریفتگی به دنیا
خطرناک‌ترین چیزی که انسان را گرفتار می‌کند، فریفتگی به دنیاست؛ اینکه فریب زرق‌وبرق‌ها، زیبایی‌ها، زینت‌ها، لذت‌ها و شهوات آن را بخورد و حقیقت آن را نبیند؛ حقیقتی که هرچند طولانی باشد، برای او دوام نخواهد آورد و دیر یا زود آن را ترک خواهد کرد. همین امر باعث می‌شود از مسئولیت‌هایش در برابر پروردگار و مردم غافل شود یا بر سر آن با دیگران به رقابت بپردازد؛ رقابتی که همه می‌دانیم به کینه‌ها، تنش‌ها و درگیری‌ها می‌انجامد و گاه حتی به ریختن خون‌ها منجر می‌شود.
این همان چیزی است که آیه خواسته مردم را به آن هشدار دهد: اینکه به دنیا فریفته نشوند. و برای اینکه چنین نشود، خداوند عزّوجل دنیا را برایشان به مثالی تشبیه کرده تا آن را با چهرۀ واقعی‌اش ببینند. آنجا که می‌فرماید: «اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَیَاهُ الدُّنْیَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِینَهٌ وَتَفَاخُرٌ بَیْنَکُمْ وَتَکَاثُرٌ فِی الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ کَمَثَلِ غَیْثٍ أَعْجَبَ الْکُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ یَهِیجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ یَکُونُ حُطَامًا».
پس مَثَل دنیا، چنان‌که آیه اشاره کرده، مانند گیاهی سبز و زیباست که چشم بینندگان را می‌نوازد و کشاورزان را شاد می‌کند؛ همان‌گونه که در بهار می‌بینیم. اما هیچ‌یک از این‌ها دوام نمی‌آورد و باقی نمی‌ماند. پاییز می‌آید و همه چیز را از میان می‌برد و گیاه سبز را به خرده‌های خشک و شکسته‌ای تبدیل می‌کند که در هوا پراکنده می‌شوند. دنیا نیز چنین است: بازی و سرگرمی و زینت و فخرفروشی به مال و فرزند. اما پس از جوانی، پیری می‌آید؛ پس از نیرو، ناتوانی؛ و پس از همۀ این‌ها، مرگ می‌آید و همه چیز را پایان می‌دهد.
بهره‌مندی از زینت دنیا
با این حال، این هرگز به معنای آن نیست که خداوند سبحان و تعالی، که ما را از دنیا و زینت و شادی و زیبایی و لذت‌های آن برحذر می‌دارد و نمی‌خواهد از نعمت‌هایش بهره‌مند شویم. بلکه او خواسته که از آن‌ها بهره‌مند گردیم. او ما را در این دنیا آفریده تا از آنچه برایمان نهاده، بهره‌مند شویم و خود فرموده است که هر کس نصیب خود را از دنیا برگیرد: «وَلَا تَنْسَ نَصِیبَکَ مِنَ الدُّنْیَا». و ما را فرمان داده که چنین دعا کنیم: «رَبَّنَا آَتِنَا فِی الدُّنْیَا حَسَنَهً وَفِی الْآَخِرَهِ حَسَنَهً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ». و اوست که بر کسانی که خود را از لذت‌های دنیا محروم کرده‌اند، اعتراض کرده و فرموده است: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّیِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِیَ لِلَّذِینَ آَمَنُوا فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا خَالِصَهً یَوْمَ الْقِیَامَهِ» و فرموده است: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آَمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَیِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَکُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا یُحِبُّ الْمُعْتَدِینَ».
در شأن نزول این آیه آمده است که برخی از یاران رسول خدا (ص) هنگامی که موعظه‌ای از آن حضرت دربارۀ آخرت را شنیدند، تصمیم گرفتند از لذت‌هایی که خداوند برایشان حلال کرده دست بکشند؛ برخی گوشت را ترک کردند، برخی ازدواج را و برخی خواستند تا پایان عمر روزه بگیرند و شب‌زنده‌داری کنند. آن‌گاه این آیه نازل شد.
در حدیث هم آمده است: «الدّنیا إذا أقبلت، أولى النَّاس بها أبرارها لا فجَّارها، وأخیارها لا أشرارها؛ هنگامی که دنیا روی آورد، سزاوارترین مردم به آن، نیکان‌اند نه بدکاران، و خوبان‌اند نه شریران.»
از این‌رو، هنگامی که رسول خدا (ص) گروهی از یارانش را دید که دنیا را نکوهش می‌کنند و دشنام می‌دهند، به آنان فرمود: «لا تسبّوا الدّنیا، فنِعْمَ مطیّهُ المؤمن؛ هی متجر أولیاء الله، علَیْهَا یَبْلُغُ الْخَیْرَ، وَبِهَا یَنْجُو مِنَ الشَّرِّ؛ دنیا را دشنام مدهید، که چه مرکب نیکویی است برای مؤمن؛ دنیا بازار اولیای خداست؛ بر آن به خیر می‌رسند و با آن از شرّ نجات می‌یابند.»
دنیا در باور مؤمن
اما خداوند سبحانه و تعالی از ما می‌خواهد، نخست اینکه به حقیقت دنیا آگاه باشیم و به آن دل نبسته و آسوده نشویم؛ نه مانند کسانی رفتار کنیم که گمان می‌کنند همیشه در مراسم مرگ دیگران شرکت می‌کنند و هیچ‌کس در مراسم آنان شرکت نخواهد کرد، چون جوان و تندرست‌اند؛ و نه احساس کنیم که امنیت پیرامونمان برقرار و کارهایمان آسان است، بی‌آنکه به یاد آوریم مرگ بدون اجازه می‌آید: «قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِیکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَهِ فَیُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ».
و این همان چیزی است که امیرالمؤمنین (ع) در سخن خود بیان کرده است: «إنَّ أخوفَ ما أخافُ علیکم اثنتان: اتّباعُ الهوى، وطولُ الأمل؛ ترسناک‌ترین چیزی که بر شما می‌ترسم دو چیز است: پیروی از هوای نفس و آرزوی دراز.»
از این‌رو یاد مرگ اهمیت دارد؛ نه اینکه انسان پیش از موعد بمیرد، بلکه برای روزی آماده شود که در برابر پروردگارش می‌ایستد. و در حدیث آمده است: «اذْکُرْ مَصْرَعَکَ بَیْنَ یَدَیْ أَهْلِکَ؛ حیثُ لَا طَبِیبٌ یَمْنَعُکَ، وَلَا حَبِیبٌ یَنْفَعُکَ؛ مرگ خود را در میان خانواده‌ات به یاد آور؛ آنجا که نه پزشکی تو را بازمی‌دارد و نه دوستی سودی به تو می‌رساند.» زیارت قبرها تنها برای خواندن فاتحه بر مردگانت نیست، بلکه برای دیدن سرانجام کسانی است که زندگی را ترک کردند و از آن جز عمل خود چیزی نبردند.
دوم: اینکه دنیا هدف و غایت نباشد، بلکه با آن به عنوان وسیله‌ای رفتار کنیم و بدانیم که در آن قرار گرفته‌ایم تا با آن به رضوان الهی برسیم و به بهشت او دست یابیم. و این همان چیزی است که خداوند سبحان فرموده است: «وَابْتَغِ فِیمَا آَتَاکَ اللهُ الدَّارَ الْآَخِرَهَ» فرموده است: «وَإِنَّ الدَّارَ الْآَخِرَهَ لَهِیَ الْحَیَوَانُ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ» و در حدیث آمده است: «إنَّ الله سبحانه قد جعل الدّنیا لما بعدها، وابتلى فیها أهلها، لیعلم أیّهم أحسن عملًا، ولسنا للدّنیا خلقنا، ولا بالسَّعی فیها أمرنا؛ خداوند سبحان دنیا را برای پس از آن قرار داده و اهل آن را در آن آزموده است تا بداند کدام‌یک نیکوکارترند. ما برای دنیا آفریده نشده‌ایم و به تلاش در آن فرمان نیافته‌ایم.»
در حدیث دیگر هم آمده است: «نعم العون الدّنیا على الآخره؛ دنیا چه یاور خوبی برای آخرت است.»
سوم: اینکه رفتار و موضع‌گیری و تأیید و مخالفت ما در دنیا به بهای موضع‌مان در برابر خداوند عزّوجل نباشد، بلکه همواره برای حساب خدا و در پی رسیدن به رضای او باشد؛ و دنیا را بر آخرت برنگزینیم و از کسانی نباشیم که خداوند آنان را نکوهش کرده و درباره‌شان فرموده است: «بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَیَاهَ الدُّنْیَا * وَالْآَخِرَهُ خَیْرٌ وَأَبْقَى» و «فَأَمَّا مَن طَغَىٰ * وَآثَرَ الْحَیَاهَ الدُّنْیَا * فَإِنَّ الْجَحِیمَ هِیَ الْمَأْوَىٰ».
چهارم: اینکه راه تقوا را بپیماییم؛ راهی که خداوند ما را به آن فراخوانده و فرموده است: «وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَى» و امام صادق (ع) آن را چنین بیان کرده است: «أن لا یفقدک الله حیث أمرک، ولا یراک حیث نهاک؛ اینکه خدا تو را آنجا که فرمانت داده، نیابد و آنجا که نهی‌ات کرده، نبیند.» اینکه گامی پیش و پس ننهی؛ سخنی نگویی و موضعی نگیری و تأیید یا مخالفتی نکنی، مگر پس از آنکه یقین کنی در آن رضای خداست.
آمادگی برای پس از مرگ
عزیزان! ما بیش از هر چیز نیازمندیم که این نگاه به دنیا را در خود تقویت کنیم؛ به سوی دنیایی برویم که امیرالمؤمنین (ع) به آن فراخوانده و فرموده است: «اعملْ لدنیاک کأنّک تعیشُ أبدًا، واعملْ لآخرتِکَ کأنَّکَ تموتُ غدًا؛ برای دنیایت چنان کار کن که گویی جاودانه زنده‌ای، و برای آخرتت چنان کار کن که گویی فردا می‌میری.» یعنی آنچه می‌توانی از دنیا در رضای خداوند سبحان به دست آوری، و همواره برای دیدار پروردگارت و روز حساب آماده باشی؛ روزی که نزد او می‌روی و از تو می‌پرسد که در دنیا چه کرده‌ای و برای آخرت چه پیش فرستاده‌ای و برای آن روز چه توشه‌ای فراهم کرده‌ای. پس اگر در دنیا نیکو عمل کنی و برای آن روز توشه برگیری، از کسانی خواهی بود که خداوند درباره‌شان فرموده است: «فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْیَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَهِ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ».
خطبۀ دوم
بسم الله الرَّحمن الرَّحیم
ای بندگان خدا! شما و خودم را به درس گرفتن از وصیت یکی از پادشاهان سفارش می‌کنم. روایت شده که هنگامی که مرگش فرا رسید، فرماندۀ سپاهش را فراخواند و سه وصیت به او کرد: نخست: اینکه تابوتش را جز پزشکانش حمل نکنند. دوم: اینکه در راه از کاخ تا محل دفن، قطعه‌های طلا و نقره و سنگ‌های قیمتی‌ای را که با خود دارد، بپاشند. سوم: اینکه دستش را از تابوت بیرون بگذارند.
هنگامی که از او علت را پرسیدند، گفت: اما وصیت اول، تا مردم بدانند که پزشکان ماهر نتوانستند او را نجات دهند و هنگامی که مرگ آمد، ناتوان ماندند. اما وصیت دوم، تا بدانند که چیزی از آنچه داشت با خود نخواهد برد. و اما وصیت سوم، تا مردم بدانند که او با دست خالی از این دنیا بیرون می‌رود و هیچ‌یک از مال و املاک و امور دنیا را همراه ندارد. این همان تصویری است که قرآن کریم به آن اشاره کرده، آنجا که می‌فرماید: «وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى کَمَا خَلَقْنَاکُمْ أَوَّلَ مَرَّهٍ وَتَرَکْتُمْ مَا خَوَّلْنَاکُمْ وَرَاءَ ظُهُورِکُمْ».
و در سخن خدای سبحانه و تعالی آمده است: «کَمْ تَرَکُواْ مِن جَنَّاتٍ وَعُیُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ کَرِیمٍ * وَنَعْمَهٍ کَانُواْ فِیهَا فَاکِهِینَ * کَذَلِکَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آخَرِینَ». و هرگاه این را دریابیم، به دنیا و مسئولیت‌مان در آن آگاه‌تر خواهیم شد و در برابر چالش‌ها تواناتر خواهیم بود.
دشمن از همۀ خطوط می‌گذرد
آغاز سخن از تشدید تجاوز اسرائیلی است که در حملاتی شاهد آنیم که دشمن در آن‌ها از مکان‌هایی که پیش‌تر هدف بمباران قرار می‌گرفتند، فراتر رفته است؛ چیزی که بیم آن می‌رود مقدمه‌ای برای گسترش دایرۀ تجاوزش باشد. بلکه حتی از مناطق نزدیک به مواضع حضورش نیز گذشته و همچنان به عملیات تخریب و انفجار نمادهای زندگی در روستاها و شهرک‌هایی که اشغال کرده ادامه می‌دهد و حتی به گورستان‌ها نیز رسیده تا اهالی آن‌ها را از بازگشت ناامید کند و اشغال خود را تثبیت نماید. بی‌آنکه هیچ نشانه‌ای از راه‌حلی که به این فاجعه پایان دهد یا فشاری که او را از تجاوز بازدارد، یا حتی محکومیتی دیده شود.
ما در برابر آنچه می‌گذرد، بار دیگر از دولت لبنان می‌خواهیم که نقش بایستۀ خود را ایفا کند؛ دست روی دست نگذارد و منتظر راه‌حل از دیگران نماند، بلکه صدایش را برای مطالبۀ حق لبنانی‌ها در بازپس‌گیری سرزمین‌شان و بازگشت به آن بلند کند و برای تحقق این هدف به سراسر جهان برود. مایۀ تأسف است که چنین چیزی را نمی‌بینیم؛ و اگر هم باشد، نه در سطح مورد نیاز و نه با سرعت لازم.
دعوت از آزادگان جهان
در همین حال، از کشورهای عربی و اسلامی و ملت‌هایشان و آزادگان جهان می‌خواهیم که در این مرحله در کنار انسان این سرزمین بایستند؛ انسانی که هر روز با ماشین کشتار و ویرانی روبه‌روست و او را تنها نگذارند که بدون موضعی که بیانگر انزجارشان از آنچه می‌گذرد باشد، یا حمایتی که از رنجش بکاهد، با این وضعیت مواجه شود.
مسئولیت لبنانی‌ها
می‌خواهیم لبنانی‌ها نسبت به مسئولیت‌هایشان در برابر آنچه میهن‌شان را تهدید می‌کند، آگاه‌تر باشند؛ تلاش‌هایشان را در این مرحلۀ دشوار یکی کنند و نگذارند دعوت‌کنندگان فتنه راهی به سوی‌شان بیابند.
ما آگاهیم که میان لبنانی‌ها در رویکرد به آنچه می‌گذرد اختلاف وجود دارد، اما این نباید به برخوردی بینجامد که امروز شاهد آنیم؛ برخوردی که فضای داخلی را متشنج می‌کند و شکاف را عمیق‌تر می‌سازد. بلکه باید با گفت‌وگویی عقلانی و آرام باشد که طرف مقابل را تحریک نکند و نگرانی‌هایش را در نظر بگیرد. این راه خروج کشور از بحران و توقف خونریزی داخلی است که نمی‌خواهیم ادامه یابد.
می‌خواهیم رسانه‌ها بستری برای تقویت این نزدیکی باشند، نه عرصه‌ای برای تنش بیشتر و تعمیق اختلاف. کشور بیش از هر چیز به کسانی نیاز دارد که فتنه را خاموش کنند، نه کسانی که آن را برافروزند؛ و به کسانی که به راه‌حل برسند، نه کسانی که در تعطیل آن سهم دارند.
راه‌حل‌های اقتصادی ناکافی
اما دربارۀ وضعیت معیشتی که روزبه‌روز بدتر می‌شود، ما از هر اقدامی که دولت در این زمینه انجام دهد استقبال می‌کنیم، اما معتقدیم اقداماتی که تاکنون صورت گرفته، حتی به درمان حداقل آنچه شهروندان در زمینۀ تأمین نیازهای غذایی یا درمان یا آموزش یا مسکن یا کاهش رنج طبقات محروم رنج می‌برند، نخواهد انجامید؛ و دست‌کم نباید بر رنج‌شان بیفزاید و بارهای بیشتری برای تأمین منابع خود بر دوش‌شان بگذارد.
عراق: خروج آمریکا
به خروج آمریکایی از عراق می‌رسیم؛ خروجی که مرحله‌ای را به پایان می‌رساند که مردم عراق پیامدهای آن را تحمل کرده‌اند و فرصتی برای بازپس‌گیری حاکمیت دولت عراق فراهم می‌آورد. این امر مردم عراق را با همۀ گروه‌ها و تنوع‌های قومی، دینی، مذهبی و سیاسی‌شان فرامی‌خواند که یک‌صدا در برابر مشکلاتی که عراق با آن‌ها روبه‌روست بایستند و ثابت کنند که عراق با نیروهای امنیتی‌اش قادر است خلأ احتمالی ناشی از خروج را پر کند و این مسئولیت را با همۀ پیامدهایش بر عهده گیرد.
محاصرۀ ایران
به محاصرۀ اقتصادی، مالی و دریایی تحمیلی‌بر ایران با هدف واداشتن ایران به دست‌کشیدن از حقوق و منافع مردمش می‌رسیم که حتی به ممنوعیت شرکت‌های هواپیمایی ایرانی و بستن آسمان بر روی آن‌ها رسیده است.
در برابر آنچه می‌گذرد، خواستار رفع این محاصره هستیم که همۀ اقشار مردم ایران را دربرمی‌گیرد، و پایان دادن به وضعیت جنگی که اگر ادامه یابد، پیامدهایش تنها به صحنۀ ایران محدود نخواهد ماند، بلکه به سراسر منطقه سرایت خواهد کرد و آثارش را بر جهان نیز خواهد گذاشت. ما اطمینان داریم که جمهوری اسلامی، با وجود همۀ شرایطی که با آن روبه‌روست، قادر است از حقوق و حاکمیت خود دفاع کند و تصمیم‌گیری‌اش را در دست داشته باشد.