بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله

۰۵ اردیبهشت ۱۴۰۴  برابر با ۲۵ آوریل ۲۰۲۵ و  ۲۶ شوال ۱۴۴۶

امام صادق (ع): الگوی پیشرو در گشودگی و فرهنگ گفت‌وگو

خطبه اول

خداوند سبحانه و تعالی در کتاب عزیز خود فرموده است: «أُولَئِکَ الَّذِینَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لَا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرَىٰ لِلْعَالَمِینَ» صدق الله العظیم.

بیست‌وپنجم ماه شوّال، سالروز وفات یکی از امامان اهل‌بیت (ع) بود؛ کسانی که خداوند عزّوجلّ ما را به اقتدا به آنان و هدایت‌پذیری از هدایتشان فرمان داده است. او امام جعفر بن محمد الصادق (ع) است؛ امامی که به دانش، بردباری، عبادت، فروتنی، کثرت یاد خداوند، حسن خلق، بخشش و عطا شناخته می‌شد.

حفظ اسلام

امام صادق (ع) در دوره‌ای زیست که با آزادی همراه بود و این آزادی به او امکان حرکت آزادانه و ایفای نقش ویژه‌ای را که بر عهده اهل‌بیت (ع) بود، بخشید؛ نقشی در حفظ اسلام، نگه داشتن آن به‌صورت پاک و خالص، و گسترش حضور و نفوذ آن در عرصه واقعیت. این شرایط مناسب برای دیگر امامان اهل‌بیت (ع) فراهم نشد و همین امر سبب شد مذهب خط اهل‌بیت (ع) به «مذهب جعفری» شهرت یابد.

این امام در دوره افول حکومت اموی و آغاز برآمدن حکومت عباسی می‌زیست؛ دوره‌ای که حاکمان اموی سرگرم دفاع از فرمانروایی خود بودند و عباسیان نیز مشغول تثبیت سلطه تازه‌شان. او از این موقعیت برای ایفای دو نقش بهره برد که در آن مرحله بر عهده‌اش بود.

نقش نخست، نشر تعالیم اهل‌بیت (ع) بود. هنگامی که از تعالیم اهل‌بیت (ع) سخن می‌گوییم، منظور آرای خاص آنان یا اجتهادی مانند سایر مجتهدان مذاهب اسلامی نیست؛ بلکه آنان بیانگر آن چیزی بودند که رسول خدا (ص) آورده و به آن دعوت کرده بود؛ زیرا آنان امینان و راهنمایان آنچه پیامبر (ص) آورده و فراخوانده بود، هستند. امام صادق (ع) این حقیقت را با روشنی کامل بیان کرد آنجا که فرمود:

«حدیث من، حدیث پدرم است؛ و حدیث پدرم، حدیث جدم؛ و حدیث جدم، حدیث حسین؛ و حدیث حسین، حدیث حسن؛ و حدیث حسن، حدیث امیرالمؤمنین؛ و حدیث امیرالمؤمنین، حدیث رسول خدا (ص) است.»

و در این باره شاعر سروده است:

ووالِ أناسًا قولهم وحدیثهم

روى جدّنا عن جبرائیل عن الباری

«با مردمی دوستی کن که گفتار و حدیثشان این است که جد ما از جبرئیل از پروردگار روایت کرده است.»

نقش امام صادق (ع) در نشر دانش

امام صادق (ع) این نقش را در دوران امامت خود که سی‌وچهار سال به طول انجامید، از طریق احادیث خود ایفا کرد. شیخ مفید در این باره می‌گوید: «از او چنان علومی نقل شده که کاروان‌ها آن را با خود برده‌اند و آوازه‌اش در همه شهرها پیچیده است. دانشمندان از هیچ‌یک از اهل‌بیت او به اندازه او روایت نکرده‌اند و هیچ‌یک از آنان به اندازه ابوعبدالله (ع) با اهل آثار و ناقلان اخبار روبه‌رو نشده‌اند.»

ابوعباس احمد بن عقده کوفی چهار هزار دانشمند را که نزد او شاگردی کرده‌اند، برشمرده است. مسجد او، مسجد کوفه، مقصد جویندگان دانش بود که از گوشه‌وکنار جهان اسلام به سویش می‌شتافتند تا بر دست او شاگردی کنند و از چشمه زلال دانشش سیراب شوند.

یکی از راویان، بیست سال پس از درگذشت امام صادق (ع)، می‌گوید: «در این مسجد – یعنی مسجد کوفه – نهصد شیخ را دریافتم که همگی می‌گفتند: جعفر بن محمد الصادق برای من حدیث کرد.»

فرهنگ گشودگی و گفت‌وگو

مجالس علمی این امام، چنان‌که معروف است، به گشودگی ممتاز بود. این مجالس همه مکاتب فقهی، فکری و اعتقادی را در خود گرد می‌آورد و از آن تفرقه‌ای که امروز در عرصه‌های دینی خود شاهدیم، خبری نبود. ابو‌حنیفه نعمان، پیشوای مذهب حنفی، بر دست امام (ع) شاگردی کرد و به اهمیت و تأثیر آن اشاره نمود آنجا که گفت: «اگر آن دو سال نبود، نعمان هلاک می‌شد»؛ یعنی همان دو سالی که شاگرد امام بود.

از دیگر شاگردان او مالک بن انس، پیشوای مذهب مالکی بود که درباره امام گفت: «چشمی ندیده، گوشی نشنیده و بر دل هیچ بشری نگذشته است که کسی برتر از جعفر بن محمد صادق در دانش، عبادت و پرهیزگاری باشد.» او در همه آنچه می‌آورد، رسول خدا (ص) را مجسم می‌کرد.

نقش امام صادق (ع) تنها به کسانی که رأی او را می‌پذیرفتند محدود نشد؛ بلکه او با مذاهب اسلامی دیگر، ادیان آسمانی و حتی کسانی که به خداوند ایمان نداشتند و الحاد می‌ورزیدند، ارتباط برقرار کرد و گفت‌وگو را وسیله ارتباط با آنان قرار داد. او امام گفت‌وگو بود و بسیاری از گفت‌وگوهایی که با آنان انجام داد، روایت شده است.

امام صادق (ع) با آرامش، سعه صدر، ژرفای اندیشه، نیکویی شیوه و زیبایی کلام و احترام به طرف گفت‌وگو، توانست به عقل‌ها و دل‌های آنان راه یابد و بسیاری از گفت‌وگوهای تحریک‌آمیز و پرتنش را که با آن روبه‌رو می‌شد، به گفت‌وگوهایی سازنده اندیشه و رساننده به حقیقت تبدیل کند.

از این رو، حتی دشمنانش به انسانیت او گواهی دادند. روایت شده که ابن‌مقفع، مترجم عربی کتاب «کلیله و دمنه»، پس از گفت‌وگو با امام (ع) گفت: «هیچ‌کس سزاوار نام انسانیت نیست مگر جعفر بن محمد.»

همچنین ابن‌ابی‌العوجاء – که از ملحدان بود – وقتی مردی از یاران امام صادق (ع) را دید که با او به درشتی سخن می‌گوید، شگفت‌زده شد و به او گفت: «اگر از یاران جعفر بن محمد هستی، او این‌گونه با ما سخن نمی‌گوید. او از سخنان ما بیش از آنچه تو شنیده‌ای، شنیده است؛ اما هرگز در خطاب به ما ناسزا نگفت و از حد پاسخ فراتر نرفت. او بردبار، متین، خردمند و استوار است. سخن ما را می‌شنود و به ما گوش می‌سپارد و دلیل ما را می‌شناسد تا آن‌گاه که آنچه نزد ماست تمام می‌شود و گمان می‌کنیم او را مغلوب کرده‌ایم؛ آن‌گاه با سخنی کوتاه و خطابی مختصر، دلیل ما را باطل می‌کند، حجت را بر ما تمام می‌سازد و عذر را قطع می‌کند، به‌گونه‌ای که توان پاسخ نداریم. پس اگر از یاران او هستی، با ما به شیوه خطاب او سخن بگو.»

وصیت امام صادق (ع) به شیعیان

نقش دوم امام (ع) آن بود که بر برجسته ساختن ویژگی‌های شخصیت کسانی که به خط اهل‌بیت (ع) تعلق دارند و تصویری که باید در هر جامعه‌ای که در آن حضور دارند داشته باشند، اصرار می‌ورزید. او می‌خواست آنان نشانه‌ای متمایز در جوامع خود باشند؛ چه در منطق، چه در رفتار و اخلاق و رابطه با کسانی که با آنان اختلاف دارند. او این رویکرد را در بسیاری از احادیث و وصایای خود بیان کرد.

از زید شحام روایت شده که گفت: ابوعبدالله (ع) به من فرمود: «بر کسانی از آنان (یعنی شیعیان) که می‌بینی از من فرمان می‌برند و سخنم را می‌گیرند، سلام برسان و آنان را سفارش کن به تقوای خداوند عزّوجلّ، پرهیزگاری در دینتان، کوشش برای خدا، راستگویی در سخن، ادای امانت، طولانی بودن سجده و نیکویی همسایگی. پیامبر (ص) با همین‌ها آمد. امانت را به کسی که شما را بر آن امین دانسته – چه نیکوکار باشد و چه بدکار – ادا کنید؛ زیرا رسول خدا (ص) حتی به ادای نخ و سوزن فرمان می‌داد.»

و درباره رفتار آنان با کسانی که با ایشان اختلاف دارند، فرمود: «با خویشاوندانشان پیوند کنید، بر جنازه آنان حاضر شوید، از بیمارانشان عیادت کنید و حقوقشان را ادا نمایید. مردی از شما اگر در دینش پرهیزگار باشد، راست بگوید، امانت را ادا کند و با مردم خوش‌خلق باشد، می‌گویند: این جعفری است؛ و این مرا شاد می‌کند و از آن بر من شادی وارد می‌شود، و می‌گویند: این ادب جعفر است. و اگر بر خلاف آن باشد، بلا و ننگ آن بر من وارد می‌شود و می‌گویند: این ادب جعفر است. به خدا سوگند، پدرم برای من حدیث کرد که مردی از شیعیان علی (ع) در قبیله‌ای بود و زینت آن قبیله به شمار می‌آمد؛ از همه در ادای امانت کوشاتر، در پرداخت حقوق پیش‌تر و در سخن راستگوتر بود. وصیت‌ها و امانت‌هایشان به او سپرده می‌شد. قبیله درباره او می‌پرسید و می‌گفت: چه کسی مانند فلان است؟! او از همه ما در ادای امانت کوشاتر و در سخن راستگوتر است.»

پایبندی به روش امام صادق (ع)

ما بیش از هر زمان به پایبندی به این دو نقشی که امام (ع) در زندگی خود تجسم بخشید، نیازمندیم: اینکه سهم خود را در ارائه اسلام اصیل ادا کنیم و نگذاریم کسانی که با آن بازی می‌کنند، زمین حاصلخیزی بیابند؛ و اینکه منطق گفت‌وگو را به همان صورتی که امام (ع) عمل کرد و خداوند عزّوجلّ به آن فراخواند، تقویت کنیم؛ آنجا که فرمود: «ادْعُ إِلَىٰ سَبِیلِ رَبِّکَ بِالْحِکْمَهِ وَالْمَوْعِظَهِ الْحَسَنَهِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ». و نیز فرمود : «وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا». گفت‌وگویی دور از تحریک و تنش که دل‌های دیگران را به روی حقیقت می‌گشاید و در بنای پل‌های ارتباط میان افراد و گروه‌ها از راه دیدار و ملاقات سهم دارد. و اینکه از این امام، تصویری را که برای شیعیانش ترسیم کرد، بگیریم تا او را نزد مردم محبوب سازیم، چنان‌که او برای ما خواست، و آنان را به او نزدیک کنیم؛ و «زینت او باشیم نه مایه ننگ او».

و آخرین سخن ما آن است که سپاس از آنِ خداوند، پروردگار جهانیان است.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ای بندگان خدا! شما و خودم را به آنچه امام صادق (ع) یارانش را سفارش کرد، توصیه می‌کنم؛ آنجا که به آنان فرمود: «بسیار دعا کنید؛ زیرا خداوند بندگانی را که او را می‌خوانند دوست دارد و محبوب‌ترین بندگان نزد او، آنانی‌اند که بیشتر از او می‌خواهند. او به بندگان مؤمن وعده اجابت داده است و خداوند دعای مؤمنان را در روز قیامت به صورت عملی برای آنان قرار می‌دهد که با آن در بهشت بر آنان می‌افزاید. و تا می‌توانید در هر ساعتی از ساعات شب و روز خدا را یاد کنید. بر شما باد پاسداشت نمازها و نماز میانه. و مبادا برخی از شما بر برخی دیگر ستم کند، یا برخی بر برخی دیگر رشک ورزد، یا دل‌هایتان به چیزی از آنچه خداوند بر شما حرام کرده طمع ورزد؛ زیرا هر کس در این دنیا آنچه را خداوند بر او حرام کرده نقض کند، خداوند میان او و بهشت و نعمت و لذت و کرامت پایدار و جاودان اهل بهشت تا ابد، حایل می‌شود.»

عزیزان! ما بیش از هر زمان به این وصایا نیازمندیم تا آن‌ها را بگیریم و بر هدایت آن‌ها گام برداریم؛ وصایایی که با آن‌ها عشق و ولای خود را به این امام بیان می‌کنیم و آگاه‌تر، مسئولانه‌تر و توانمندتر در رویارویی با چالش‌ها می‌شویم.

تشدید حملات صهیونیستی

آغاز سخن از تشدید اقدامات اسرائیلی است که در هفته گذشته شاهد آن بودیم؛ چه در حملات هوایی که بسیاری از مواضع و مناطق لبنان را هدف قرار داد، چه در عملیات ترور که تا مرز بیروت بزرگ رسید، و چه در پرواز مستمر پهپادها در آسمان لبنان به‌صورت آشکار یا پنهان که پایتخت لبنان و حومه آن را رها نمی‌کند. این دشمن در پی گسترش حضور خود فراتر از مواضعی است که همچنان اشغال کرده است. اکنون روشن است که دشمن صهیونیستی از این اقدامات می‌خواهد بر دولت لبنان و پشت سر آن مقاومت فشار آورد تا آنان را به گزینه‌هایی وادارد که اهدافی را که می‌خواهد در صلح به دست آورد – و نتوانسته در جنگ به دست آورد – محقق سازد؛ در حالی که دولت لبنان و مقاومت به اجرای همه بندهای توافق آتش‌بس پایبندند.

ما در برابر آنچه می‌گذرد، بار دیگر از دولت لبنان می‌خواهیم که همه اقدامات لازم را نزد کشورهای ضامن این تصمیم انجام دهد و آنان را به ایفای تعهداتشان فراخواند؛ و اینکه همچون اکنون تنها به تحمیل شروط خود اکتفا نکند، بدون آنکه نقش خود را در فشار بر این رژیم برای عقب‌نشینی از سرزمین‌های لبنانی، توقف تجاوزهای روزانه و بازگرداندن اسیران نزد این رژیم ایفا کند؛ تا لبنان در وضعیت فرسایشی که دیگر توان تحمل بارها و پیامدهای آن را ندارد، باقی نماند و بیم آن می‌رود که این توافق را از میان ببرد.

ما از همه لبنانی‌ها – با همه طوایف، مذاهب و مواضع سیاسی‌شان – می‌خواهیم که در برابر میهن خود مسئولانه رفتار کنند و در رویارویی با کسانی که با حاکمیت، امنیت و ثبات آن بازی می‌کنند، صدای‌شان یکپارچه باشد در برابر این تجاوزهایی که اکنون ثبات داخلی و صلح اجتماعی را تهدید می‌کند.

ما حجم فشارهایی را که بر این کشور وارد می‌شود – چه در عرصه امنیتی و اقتصادی و چه در جلوگیری از بازسازی به بهانه سلاح مقاومت – کوچک نمی‌شماریم. ما در رویارویی با این وضعیت، به گفت‌وگوی پیش‌رو که رئیس‌جمهور با رهبران مقاومت زمینه‌چینی آن را آغاز کرده و مقاومت با گشودگی کامل و آمادگی برای آن از سر احساس مسئولیت ملی اعلام کرده، امید می‌بندیم؛ بر پایه فراهم آوردن همه ابزارهایی که امنیت و حفاظت این کشور را در برابر تجاوزها و طمع‌های دشمن و خطرهایی که ممکن است از سوی او متوجهش شود، تأمین کند.

ما بار دیگر سخن خود تکرار می‌کنیم که سلاح برای حفاظت از این میهن است و طبیعی است که هنگامی که حاملان آن احساس کنند دولتی توانمند برای تأمین امنیت و حفاظت میهن وجود دارد، آن را غلاف کنند. مقاومت هدف نبود؛ بلکه به دلیل اشغال این دشمن و برای جلوگیری از ماندن او در سرزمین ما و بازی با عرصه لبنان پدید آمد. ما اطمینان داریم که ارتش لبنان هنگامی که ظرفیت‌های کافی در اختیارش قرار گیرد، توان حفاظت از فرزندانش را دارد و آماده تقدیم فداکاری در این راه است؛ چنان‌که تقدیم کرده و همچنان می‌کند و آخرین آن شهیدانی بودند که در روستای بریقع جنوبی سقوط کردند.

مسئولیت دولت و شهرداری‌ها

باز هم در عرصه داخلی تأکید می‌کنیم که دولت باید نقشی را که بر عهده گرفته برای اصلاح وضعیت اقتصادی و معیشتی لبنان پیگیری کند و هر آنچه را که سبب پیشرفت آن می‌شود انجام دهد؛ اما این درمان نباید بر اساس آنچه صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی تصمیم می‌گیرند باشد، بلکه باید بر پایه مصلحت میهن و مصلحت انسان آن و آنچه این کشور را از بحران‌هایش بیرون می‌آورد و آن را اسیر نمی‌سازد، استوار گردد. ما همواره تأکید می‌کنیم که این کشور فقیر نیست؛ بلکه هنگامی که اموالش به هدر رفت و منابع انسانی و مادی‌اش بد سرمایه‌گذاری شد، فقیر شد. این کشور اگر علل فروپاشی درمان شود، توان پیشرفت دارد.

در موضوع شهرداری‌ها نیز بار دیگر تأکید می‌کنیم که گزینه‌های احزاب و خانواده‌ها باید بر پایه مصالح شهرها و روستاهایی که به آن‌ها خدمت می‌کنند استوار باشد و این انتخابات دروازه‌ای برای اصلاح و پیشرفتی باشد که همه از آن بهره ببرند؛ نه موقعیتی برای کشمکش میان خانواده‌ها یا نیروهای سیاسی، و نه سرچشمه تفرقه تازه‌ای میان اجزای این کشور. ما می‌خواهیم کسانی که مسئولیت شهرداری‌ها و مناصب انتخابی را بر عهده می‌گیرند، آن را امتیاز یا جایگاه اجتماعی ندانند، بلکه مسئولیتی در برابر خداوند نخست و سپس در برابر مردم بدانند. پس نباید کسی آن را بر عهده گیرد مگر آنکه خود را شایسته آن و توانمند برای تحمل بارهایش ببیند.

در اینجا باید به همه کسانی که امور دیپلماتیک این کشور را اداره می‌کنند تأکید کنیم که در تصمیم‌های خود تعادل را رعایت کنند؛ نه اینکه تنها به فراخواندن سفیری مانند آنچه با سفیر ایران به بهانه دخالت در امور داخلی رخ داد اکتفا کنند، در حالی که دیگران را رها می‌کنند و حتی به دخالت‌هایشان اعتراض یا انتقاد نمی‌کنند؛ بر پایه معیارهای دوگانه در رفتار و این‌که «فرزند بانو و فرزند کنیز» وجود دارد. چنین رفتاری با جایگاه دولت و نقش آن سازگار نیست؛ زیرا کشور با این ذهنیت، این منطق و این کینه‌توزی ساخته نمی‌شود.

پروژه دشمن در غزه

به غزه می‌رسیم که دشمن همچنان نسل‌کشی را علیه مردمش ادامه می‌دهد و به هیچ‌یک از طرح‌هایی که برای توقف کشتارها پیشنهاد می‌شود پاسخ نمی‌دهد. به نظر می‌رسد او به سرنوشت اسیران خود و تظاهرات انبوهی که برای توقف این جنگ برپا می‌شود بی‌اعتناست، در حالی که پروژه خود را برای پایان دادن به مسئله فلسطین و آواره کردن مردم فلسطین ادامه می‌دهد. در همین حال ما این مردم را به دلیل پایداری و اصرارشان بر مقابله با این دشمن، با وجود همه فداکاری‌ها، ستایش می‌کنیم.

سرانجام، از همه فراخوان‌ها یا اظهارات فلسطینی که وحدت مردم فلسطین را تهدید می‌کند هشدار می‌دهیم؛ در حالی که این مردم بیش از هر زمان به این وحدت برای رویارویی با چالش‌ها نیازمندند.