بسم الله الرحمن الرحیم
خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله
۱۴ دی ۱۴۰۳ برابر با ۰۳ ژانویه ۲۰۲۵ و 02رجب ۱۴۴۶
امام هادی (ع): امام تقوا، علم، هدایت و ارشاد
خطبه اول
خداوند سبحانه و تعالى در کتاب عزیز خود فرموده است: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاهِ وَإِیتَاءَ الزَّکَاهِ وَکَانُوا لَنَا عَابِدِینَ» صدق الله العظیم.
یادبود وفات هادی (ع)
امروز، سوم ماه رجب، مناسبت اندوهناکی بر دل‌های دوستداران و موالیان اهل‌بیت (ع) است؛ سالروز وفات امام دهم از امامان اهل‌بیت (ع)، امام علی بن محمد الهادی. امامی که همه کسانی که با او همنشین بودند، درباره‌اش گفته‌اند: «نیکوترین مردم از نظر چهره، راست‌ترین آنان در سخن، شیرین‌ترین آنان از نزدیک و کامل‌ترین آنان از دور بود. هنگامی که خاموش می‌نشست، هیبت وقار بر او سایه می‌افکند و هنگامی که سخن می‌گفت، زیبایی و شکوه او را فرامی‌گرفت. او از خاندان رسالت و امامت و جایگاه وصایت و خلافت بود.»
این امام (ع) در مدینه منوره متولد شد و هشت سال در سایه پدرش، امام جواد (ع)، زیست. در حدود چهل‌سالگی از دنیا رفت و در سامرا به خاک سپرده شد. از این مدت، سیزده سال را در مدینه منوره و بیست سال را در سامرا گذراند.
امام هادی (ع) در تمام دوران امامتش که سی‌وچهار سال به درازا کشید، از ستم شش خلیفه عباسی که پشت سر هم به خلافت رسیدند، رنج کشید. سخت‌ترین رنج او از متوکل خلیفه عباسی بود که دشمنی شدیدی با اهل‌بیت (ع) داشت. او امام را از مدینه منوره به سامرا فراخواند تا زیر نظرش باشد؛ پس از آنکه به او خبر دادند: «اگر در مدینه به چیزی نیاز داری، علی بن محمد را از آنجا بیرون کن؛ زیرا دل‌های مردم را به سوی خود جلب کرده است.»
اما همه این محاصره‌ها و تنگناها نتوانست امام هادی (ع) را از ادای مسئولیتی که بر دوش داشت بازدارد: حفظ اسلام و نگه‌داشتن آن به صورت پاک و خالص، و مقابله با انحراف‌های فکری و اعتقادی. او در همه مناطق وکیلانی گماشت تا پیوند او با شیعیانش باشند و برای اینکه از گزند حاکمان عباسی در امان بمانند، خود را به شکل فروشندگان دوره‌گرد درمی‌آوردند.
امروز از این مناسبت بهره می‌گیریم تا بر برخی از گفتگوها و احادیثی که در این باره آمده است، درنگ کنیم.
میان اسلام و ایمان
حدیث اول: از ابو دعامه، یکی از یاران امام (ع)، نقل شده است که گفت: «نزد علی بن محمد الهادی رفتم در حالی که در بیماری‌ای بود که سبب وفاتش شد. هنگامی که خواستم بروم، به من فرمود: ای ابو دعامه، حق تو بر من واجب شده است – ببینید چگونه امام (ع) حتی بر بستر بیماری، نقش هدایت و ارشاد را که آن را حق مردم و واجب خود می‌دانست، ادا می‌کند – حدیثی برایت می‌گویم که شادمانت کند. گفتم: چقدر به آن نیازمندم، ای پسر رسول خدا! فرمود: پدرم از پدرانش از امیرمؤمنان (ع) برایم روایت کرد که فرمود: رسول خدا (ص) به من فرمود: ای علی، بنویس. گفتم: چه بنویسم؟ فرمود: بنویس: بسم الله الرحمن الرحیم. ایمان آن است که در دل‌ها جای گیرد و کردارها آن را تصدیق کنند، و اسلام آن است که بر زبان جاری شود و ازدواج با آن حلال گردد.»
امام هادی (ع) با این سخن می‌خواست به آن صحابی و به ما بفهماند که برای مسلمان بودن کافی است انسان شهادتین را بر زبان آورد؛ یعنی شهادت دهد که هیچ معبودی جز خدا نیست و محمد رسول خداست و تعلق خود را به اسلام اعلام کند. اما برای مؤمن بودن، باید این دین به عقل او راه یابد، عواطف و احساساتش را بر آن بنا کند و در رفتار و کردارش بازتاب یابد و جز به الهام آن عمل نکند. از این‌روست که قرآن کریم سخن اعراب را که گفتند «آمنا» نمی‌پذیرد؛ زیرا ایمان به عقل آنان راه نیافته و در رفتار و زندگی‌شان جریان پیدا نکرده بود. بلکه به آنان فرمود: «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آَمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَکِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا یَدْخُلِ الْإِیمَانُ فِی قُلُوبِکُمْ» [الحجرات: ۱۴]. و اسلام در اینجا به معنای گفتن شهادتین است.
در حدیث آمده است: «الْإِیمَانُ وَالْعَمَلُ أَخَوَانِ تَوْأَمَانِ، وَرَفِیقَانِ لَا یَفْتَرِقَانِ، لَا یَقْبَلُ اللَّهُ أَحَدَهُمَا إِلَّا بِصَاحِبِهِ؛ ایمان و عمل دو برادر همزادند و دو همراهی که از هم جدا نمی‌شوند. خداوند یکی از آن دو را جز همراه دیگری نمی‌پذیرد.»
از همین‌جاست که در قرآن به مؤمن اشاره شده است: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِینَ إِذَا ذُکِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِیَتْ عَلَیْهِمْ آَیَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِیمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ * الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاهَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ یُنْفِقُونَ * أُولَئِکَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَهٌ وَرِزْقٌ کَرِیمٌ».
و در حدیث آمده است: «المُؤْمِنُ مَنِ ائْتَمَنَهُ المُسْلِمُونَ عَلَى أَمْوَالِهِم وَأَنْفُسِهِم»؛ «المؤمنُ نَفْسُهُ مِنْهُ فِی عَنَاءٍ، وَالنَّاسُ مِنْهُ فِی رَاحَهٍ؛ مؤمن کسی است که مسلمانان او را بر مال و جان خود امین می‌دانند. مؤمن کسی است که نفسش از او در رنج است و مردم از او در آسایش.»
حجت عقل بر آفریدگان
حدیث دوم: از ابن سکّیت که از عالمان زبان عربی بود و با امام هادی (ع) دیدار کرد، روایت شده است که از آن حضرت پرسید: «چرا موسی بن عمران با عصا و دست سپید و ابزار جادو مبعوث شد، عیسی با طبابت و محمد (ص) با سخن و خطابه؟» امام هادی فرمود: «خداوند تبارک و تعالی هنگامی که موسی (ع) را مبعوث کرد، آنچه بر مردم آن عصر غالب بود جادو بود. پس از جانب خداوند عز و جل چیزی برای آنان آورد که در توانشان نبود و جادویشان را باطل کرد و حجت را بر آنان تمام ساخت. و خداوند تبارک و تعالی عیسی (ع) را در زمانی مبعوث کرد که بیماری‌ها آشکار شده بود و مردم به پزشکی نیاز داشتند. پس از جانب خداوند عز و جل چیزی برای آنان آورد که نزدشان مانندش نبود و با آن مردگان را زنده کرد و کور مادرزاد و پیسی‌دار را به اذن خدا شفا داد و حجت را بر آنان تمام ساخت. و خداوند محمد (ص) را در زمانی مبعوث کرد که آنچه بر مردم آن عصر غالب بود خطابه و سخن و شعر بود. پس از کتاب خداوند عز و جل و مواعظ و احکامش چیزی برای آنان آورد که سخن آنان را باطل کرد و حجت را بر آنان تمام ساخت.»
ابن سکّیت گفت: «به خدا سوگند، هرگز مانند تو را ندیده‌ام. پس امروز حجت بر آفریدگان چیست؟» فرمود: «عقل؛ با آن راستگو بر خدا را می‌شناسد و تصدیقش می‌کند و دروغگو بر خدا را می‌شناسد و تکذیبش می‌کند.» ابن سکّیت گفت: «این به خدا سوگند همان پاسخ است.»
امام (ع) با این سخن می‌خواست به اهمیت نقشی که اسلام به عقل داده است اشاره کند؛ هنگامی که آن را حجت خداوند بر آفریدگانش قرار داد. با آن به ایمان می‌رسند و آنچه را از جانب خدا آمده و آنچه را پیامبر (ص) و امامان اهل‌بیت (ع) به آن فراخوانده‌اند تصدیق می‌کنند. و این همان چیزی است که حدیث قدسی به آن اشاره کرده است: «لمَّا خلَقَ اللهُ العَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ، ثمَّ قالَ لهُ أَقْبلْ فَأَقْبَلَ، ثمَّ قالَ لَهُ أَدْبرَ فَأَدبرَ، ثمّ قالَ لهُ: وعزَّتی وجلالی، ما خلقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إلیَّ مِنْکَ، إیَّاکَ آمرُ وإیَّاکَ أنهى، وإیَّاکَ أثیبُ وإیَّاکَ أعاقبُ؛ هنگامی که خداوند عقل را آفرید، او را به سخن آورد. سپس به او فرمود: پیش آی. پیش آمد. سپس فرمود: بازگرد. بازگشت. سپس فرمود: به عزت و جلالم سوگند، آفریده‌ای نیافریدم که نزد من محبوب‌تر از تو باشد. تو را فرمان می‌دهم و تو را نهی می‌کنم، تو را پاداش می‌دهم و تو را کیفر می‌کنم.»
کتاب همه عصرها و زمان‌ها
حدیث سومی که در این مقام یاد می‌کنیم، گفتگویی است که باز با ابن سکّیت رخ داد. او به امام گفت: «چرا قرآن هرچه بیشتر منتشر و خوانده می‌شود، جز بر تازگی و طراوتش افزوده نمی‌شود؟ ، یعنی همواره تازه و نو است و می‌تواند با همه عصرها و زمان‌ها همراهی کند، با آنکه در زمانی گذشته نازل شده است ،» فرمود: «خداوند متعال آن را برای زمانی بدون زمان دیگر و برای مردمی بدون مردم دیگر قرار نداده است. پس آن در هر زمانی تازه است و نزد هر قومی تا روز قیامت تر و تازه می‌ماند.»
پس قرآن کریم همانند خورشید و ماه و شب و روز جریان دارد. همان‌گونه که خورشید و ماه هر روز نو می‌شوند تا نور ببخشند و در طول زمان و در هر سرزمینی، قرآن کریم نیز نو می‌شود تا راه‌های ما را در هر زمان و بر هر سرزمینی روشن کند و تا آنگاه که خداوند زمین و آنچه بر آن است را به ارث ببرد، بر این حال خواهد ماند.
فَلَیتَکَ تَحلو وَالحَیاهُ مَریرَهٌ
وَلَیتَکَ تَرضى وَالأَنامُ غِضابُ
وَلَیتَ الَّذی بَینی وَبَینَکَ عامِرٌ
وَبَینی وَبَینَ العالَمینَ خَرابُ
کاش تو در چشمم زیبا باشی، هر چند زندگی تلخ باشد؛ وکاش تو راضی باشی، هر چند خلایق خشمگین باشند. کاش رابطه من با تو آباد باشد؛ هر چند رابطه من با جهانیان ویران باشد. همه چیز آسان است، اگر مهر ومحبت تو باشد؛ وهر آنچه بالای خاک است، جملگی خاک است.
اقتدا به امام هادی (ع)
عزیزان: این امام هادی (ع) است که دوران خود را از عبادت و علم و عمل و جهاد و بخشش و عطا و اندرز آکنده ساخت و با اخلاقش دل‌های همه مردم را شیفته خود کرد. آیا ما که خود را پیرو او می‌دانیم، می‌توانیم به جایگاه او برسیم تا بر صورت و راه او باشیم و همان‌گونه که او خواسته است، زینت او باشیم نه ننگ او؟ تا با این کار پیوند خود را با خدا استوار کنیم و تعلق و ولایتمان را به او تحقق بخشیم؟ و این را جز با کوشش در طاعت خدا و پرهیز از نافرمانی‌هایش به دست نخواهیم آورد.
خطبه دوم
بسم الله الرحمن الرحیم
ای بندگان خدا، شما و خودم را سفارش می‌کنم به زنده داشتن این ماه مبارک که دو روز پیش بر ما طلوع کرد و رسول خدا (ص) به اهمیت آن اشاره فرمود هنگامی که گفت: «إنَّ رجَبَ شَهرُ اللهِ العَظیم، لَا یُقارِبُهُ شَهْرٌ مِنَ الشُّهورِ حُرْمَهً وَفَضْلاً؛ رجب ماه بزرگ خداوند است. هیچ ماهی از ماه‌ها در حرمت و فضیلت به آن نزدیک نمی‌شود.»
این ماه یکی از چهار ماهی است که خداوند آن‌ها را ماه‌های صلح در سطح افراد و گروه‌ها و دولت‌ها قرار داده است. در آن جنگ‌ها متوقف می‌شود، درگیری‌ها منجمد می‌گردد و اختلاف‌ها فروکش می‌کند. و این اشاره روشنی است به اینکه اصل در اسلام، صلح است؛ هنگامی که یک‌سوم سال را ماه‌های صلح قرار داد و فراخواند که اصل در بقیه سال نیز صلح باشد. و این ماه، ماه عبادت است از طریق دعاهایی که در آن وارد شده و دعوت به روزه و قیام و ذکر و خواندن قرآن و صدقه. و ماهی است که حسنات در آن مضاعف می‌شود همان‌گونه که سیئات مضاعف می‌گردد.
عزیزان، ما بیش از هر زمان دیگری نیازمندیم که از فرصت این ماه بهره بگیریم و از فضاهای روحی و ایمانی آن که ما را به خدا نزدیک‌تر می‌سازد و بر مقابله با نفس اماره به سوء و بر رویارویی با چالش‌ها تواناتر می‌کند، برخوردار شویم.
نگرانی از تجدید جنگ
آغاز سخن از ورود به سال میلادی جدید است که لبنانی‌ها امید دارند نشانه‌های امید را برایشان به همراه آورد و آنان را از همه آنچه کشیده‌اند و هنوز می‌کشند بیرون آورد؛ پس از همه آنچه به سبب تجاوز دشمن صهیونیستی بر این کشور بر سرشان آمد و به این ویرانی عظیم انجامید که در ساختمان‌ها و نهادها و زمین‌ها و کشتزارها می‌بینیم و که ضاحیه جنوبی و جنوب و بقاع را در بر گرفت و به شهادت شمار بسیاری انجامید و معلولان و آوارگان بسیاری از خانه‌هایشان بر جای گذاشت…
هنوز نگرانی از تکرار این جنگ با همه مصیبت‌هایش که نمی‌خواهند تکرار شود، بر دل لبنانی‌ها سایه افکنده است؛ جنگی که نشانه‌هایش را در ادامه نقض‌های دشمن می‌بینیم: در منفجر کردن خانه‌ها در آبادی‌هایی که در جریان تجاوزش اشغال کرده بود و پیشروی به سوی روستاهایی که به آن‌ها نرسیده بود و در حملات هوایی که آخرینشان در اقلیم التفاح نبود و برای نخستین بار پس از توافق آتش‌بس آن را هدف قرار داد؛ و از نشت‌های رسانه‌ای و اظهاراتی که از سوی فرماندهان دشمن صادر می‌شود مبنی بر اینکه حتی پس از شصت روز نیز به ضربه زدن به هر هدفی که آن را تهدیدی برای امنیت خود ببیند ادامه خواهد داد، با این ادعا که لبنان آنچه توافق شده را اجرا نکرده است. و آنچه این نگرانی را تقویت می‌کند، تمدید بازگشت ساکنان شمال به مدت دو ماه دیگر و نبود مواضع روشن و فشارآور از سوی کمیته مأمور آتش‌بس بر دشمن برای الزام او به توافق، یا دست‌کم سرزنش اوست؛ چیزی که به او آزادی عمل و ادامه نقض‌ها را می‌بخشد.
این در حالی رخ می‌دهد که ارتش لبنان همه آنچه را در توافق بر عهده‌اش است انجام می‌دهد و مقاومت اعلام می‌کند که پشت دولت ایستاده است تا با نقض‌های دشمن مقابله کند و به تحریکات او پاسخ نخواهد داد.
هشدار از نیرنگ دشمن
ما در این باره، با وجود همه این نقض‌ها و تهدیدهایی که دشمن می‌خواهد با آن‌ها لبنان را برای گرفتن امتیازاتی که به مقاومت و استقلال کشور آسیب می‌زند تحت فشار بگذارد، بر این باوریم که از آنچه می‌گذرد خطری بر توافق نیست؛ پس از آنکه روشن شده است دشمن در اجرای آن منفعت دارد و گزینه‌ای جز پایبندی به آن برای بازگشت ساکنان شمالش ندارد. پس از آنکه در جریان جنگش و با همه ویرانی‌هایی که به بار آورد نتوانست آنان را به خانه‌هایشان بازگرداند و امنیتشان را تأمین کند، و اگر بار دیگر نیز تلاش کند باز هم ناتوان خواهد ماند. همچنین ماندن او بر خاک لبنان به مقاومت مشروعیت ملی و بین‌المللی برای ادامه نقشی که از آغاز بر عهده گرفته است می‌بخشد؛ و مقاومت آشکارا اعلام کرده است که اگر دشمن از خاک لبنان بیرون نرود و به بندهای توافق امضاشده میان او و دولت لبنان پایبند نباشد، این نقش را ادامه خواهد داد.
اما این به معنای نبود هشیاری نسبت به نیرنگ دشمن نیست که ممکن است برای تکمیل تجاوز و رسیدن به هدف‌هایی که در آغاز جنگ اعلام کرد و نتوانست به آن‌ها برسد، دست به ماجراجویی بزند؛ با این حساب که تغییراتی را می‌بیند که به سودش است، خواه در سطح منطقه و خواه پس از آنکه رئیس‌جمهور جدید آمریکا به ریاست جمهوری برسد تا شرایط بیشتری بر لبنان تحمیل کند.
انتخابات ریاست‌جمهوری
اما دومین امری که لبنانی‌ها در سال جدید چشم به آن دوخته‌اند، انجام انتخابات ریاست‌جمهوری در زمان مقرر آن در نهم ژانویه است؛ چیزی که اکنون ضروری شده است، زیرا در تثبیت ثبات و نظم بخشیدن به کار نهادها نقش دارد، از تشکیل دولتی اصیل گرفته که وظیفه رسیدگی به همه پرونده‌های معوق و آغاز بازسازی را بر عهده دارد؛ بازسازی‌ای که همچنان دغدغه اصلی است و بر دوش این دولت است و باید در آن شتاب کند.
در اینجا بار دیگر از نیروهای سیاسی برای برداشتن همه موانعی که هنوز بر سر راه رسیدن به این استحقاق ایستاده‌اند، می‌خواهیم آن را گروگان منافع خاص و گروهی یا شرط‌بندی‌های خارجی نگذارند و رسیدن به فرمول توافقی که انتخاب رئیسی را تضمین کند که وحدت لبنان و حاکمیت و آینده‌اش را در این پیچ حساس از تاریخ منطقه حفظ کند و توان برداشتن بارهای این وطن و بیرون آوردن مردمش از رنج‌ها را داشته باشد.
همکاری مطلوب در سوریه
اما در سوریه، ما همراه با همه سوری‌ها چشم به آن دوخته‌ایم که آرزوهایشان به وطنی که از امنیت و وحدت و ثبات برخوردار باشد تحقق یابد؛ وطنی که شایسته آن‌اند و ما بر این باوریم که جز با همکاری همه اجزای این ملت و اینکه هیچ مذهب یا طایفه یا جایگاه سیاسی‌ای احساس ستم و حاشیه رانده شدن و کنار گذاشته شدن نکند، به دست نخواهد آمد؛ تا این کشور بتواند با چالش‌هایی که در انتظارش است، خواه در داخل و خواه در رویارویی با دشمن صهیونیستی که از آسیب زدن به توانمندی‌های این کشور در همه سطوح دست برنمی‌دارد، مقابله کند. و او در این کار نه تنها این کشور را تهدید می‌کند، بلکه پایتخت‌های عربی را نیز، و لبنان همسایه برادر از پیامدهای آن در امان نخواهد بود.
ادامه نسل‌کشی در غزه
اما در غزه، امیدواریم سال جدید نقطه توقف جنگ نسل‌کشی باشد که دشمن صهیونیستی همچنان بر این ملت می‌تازد؛ ملتی که مقاومت و شجاعت و پایداری‌اش را ارج می‌نهیم و عرب‌ها و جامعه بین‌المللی و آزادگان را فرامی‌خوانیم که صدایشان را بلند کنند تا او را برای تحقق آرزوهایش در زندگی کریمانه در سرزمینش یاری دهند و از زیر یوغ دشمنی که هیچ ارزشی برای ارزش‌های انسانی و اخلاقی قائل نیست بیرون آورند.
واجب همبستگی اجتماعی
سرانجام، بار دیگر بر ضرورت تقویت همبستگی اجتماعی و همکاری میان همه لبنانی‌ها تأکید می‌کنیم تا با بارهایی که جنگ دشمن صهیونیستی بر این کشور تحمیل کرده است مقابله کنند؛ اینکه یکدیگر را یاری دهند و یکدیگر را نیرومند سازند، نه آنکه از یکدیگر بهره‌کشی کنند یا یکدیگر را تضعیف کنند یا امتیازاتی ثبت کنند که نه بر یک گروه بلکه بر کل وطن خواهد بود. و این چیزی است که از آن رنج کشیده‌ایم و هنوز پیامدهایش را می‌کشیم. پس زمان آن رسیده است که وطن بیارامد و مردمش از امنیت و آرامش و صلح و زندگی کریمانه برخوردار شوند.