بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله

۲۴ اسفند ۱۴۰۳ برابر با ۱۴ مارس ۲۰۲۵ و  ۱۳ رمضان ۱۴۴۶

امام حسن (ع): حلم در مواجهه با چالش‌ها و بحران‌ها

خطبه اول

خداوند سبحانه و تعالی در کتاب عزیز خود فرموده است: «وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَیْنَا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاهِ وَإِیتَاءَ الزَّکَاهِ وَکَانُوا لَنَا عَابِدِینَ» صدق الله العظیم.

پانزدهم ماه مبارک رمضان، سالروز ولادت یکی از کسانی را که آیهٔ «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» در مورد آنان نازل شده است، گرامی می‌داریم؛ یعنی امام حسن بن علی (ع)، سبط رسول خدا و ریحانه‌اش، و سید جوانان اهل بهشت.

نشأتی رسالت‌مدار

این امام از همان کودکی از تربیت و مراقبت ویژه‌ جدش رسول خدا (ص) برخوردار بود. او کسی است که پیامبر او را نامگذاری کرد؛ نامی که پیش از او بر هیچ‌کس نهاده نشده بود. از این رو در وجود او ویژگی‌های شخصیت و امتیازات پیامبر نقش بسته بود. در سیره امام حسن (ع) آمده است که او شبیه‌ترین مردم از نظر اخلاق و خلقت و رفتار به رسول خدا بود، تا آنجا که مردم پس از وفات پیامبر (ص) هرگاه مشتاق دیدن او بودند، به امام حسن می‌نگریستند و در او حلم و علم و عبادت و زهد و کرم و تواضع و محبت به مردم و رحمت او را می‌یافتند.

مشکلات و چالش‌ها

پس از وفات جدش رسول خدا (ص)، امام حسن (ع) همراه پدرش علی (ع) در ایفای نقش رسالتی‌اش مشارکت کرد و سنگینی خلافت و رویارویی با چالش‌های آن را بر دوش گرفت. او در همه جنگ‌های پدرش حضور داشت: جمل، صفین و نهروان، و یکی از قهرمانان آن‌ها بود.

پس از شهادت پدر، در دشوارترین و بحرانی‌ترین شرایط خلافت را بر عهده گرفت. چالش‌هایی در برابر او پدیدار شد که در آن زمان با طمع معاویه برای غصب خلافت و انتقال آن به بنی‌امیه نمایان بود. معاویه در رویارویی با امام حسن (ع) بر دو خط عمل کرد: اول، تخریب چهره او؛ و دوم، رویارویی نظامی با امام (ع)، با بهره‌برداری از خستگی سپاه امام علی (ع) که جنگ‌های طولانی از جمل تا صفین و نهروان آن را فرسوده بود.

با این حال، امام حسن (ع) سپاهش را برای رویارویی آماده کرد، اما وقتی دید ادامه نبرد دستاوردی ندارد، زیرا نتایج آن با قربانی‌هایی که باید داده شود همخوانی ندارد ، با او صلح کرد. پس از آن، امام (ع) نقش خود را به عنوان امام در رویارویی با انحرافات حکومت و هدایت و تربیت امت ادامه داد، تا آن‌که با سمی که همسرش جعده بنت اشعث به دستور معاویه به او خوراند، از دنیا رفت؛ تا راه برای ولایت‌عهدی یزید هموار شود.

امام حلیم

امروز با بهره‌گیری از مناسبت می‌خواهیم به یکی از برجسته‌ترین صفات این امام اشاره کنیم و آن صفت حلم است. او را «حلیم اهل‌بیت» نامیده‌اند؛ صفتی که حتی سرسخت‌ترین دشمنانش نیز به آن گواهی دادند. مروان بن حکم، هنگامی که امام از دنیا رفت و جنازه‌اش را بیرون آوردند، اصرار کرد که تابوت او را حمل کند. وقتی امام حسین (ع) از او پرسید: «آیا تابوت او را حمل می‌کنی، در حالی که به خدا سوگند پیوسته او را به خشم می‌آوردی؟» پاسخ داد: «من با کسی چنین می‌کردم که حلمش هم‌سنگ کوه‌ها بود.»

حلم یعنی: خویشتن‌داری در هنگام خشم، و عمل نکردن بر اساس آن، بلکه بر پایه آگاهی و ایمان.

هنگامی که از حلم امام سخن می‌گوییم، یادآوری می‌کنیم که این حلم ناشی از ضعف نبود، بلکه امام (ع) در موضع قدرت بود و توانایی پاسخ‌گویی به بدی با همان بدی را داشت. در اینجا چند نمونه از مواضع او را که بر این ارزش دلالت دارد، می‌آوریم:

حلم در رویارویی با کینه

نخست: در سیره آمده است که امام حسن (ع) همراه یارانش در راهی در مدینه بود که با مردی از اهل شام روبه‌رو شد؛ مردی که معاویه او را بر کینه و دشمنی با اهل‌بیت (ع) پرورش داده بود. به محض آنکه دانست این امام حسن (ع) است، شروع به ناسزا و دشنام گفتن کرد تا کینه‌ای را که معاویه در دلش کاشته بود، فوران دهد.

یاران امام برای خاموش کردن آن مرد و پاسخ دادن به او پیش رفتند، اما امام (ع) به آنان فرمود: «من خود کار او را سامان می‌دهم.» سپس با لبخند همیشگی‌اش به سوی او رفت و گفت: «ای شیخ! گمان می‌کنم غریبه‌ای و شاید اشتباه کرده‌ای. اگر از ما عذرخواهی کنی، عذر تو را می‌پذیریم؛ اگر از ما بپرسی، پاسخ می‌دهیم؛ اگر راهنمایی بخواهی، راهنمایی‌ات می‌کنیم؛ اگر بار بر دوش ما بگذاری، برمی‌داریم؛ اگر گرسنه‌ای، سیرت می‌کنیم؛ اگر برهنه‌ای، می‌پوشانیم؛ اگر نیازمند باشی، بی‌نیازت می‌سازیم؛ اگر آواره‌ای، پناهت می‌دهیم؛ و اگر حاجتی داشته باشی، برآورده‌اش می‌کنیم. پس اگر بار و بنه‌ات را به سوی ما حرکت دهی و تا هنگام رفتن مهمان ما باشی، برای تو سودمندتر است؛ زیرا ما جای فراخ و آبروی گسترده و مال بسیار داریم.»

سپس او را به خانه‌اش دعوت کرد. آن مرد به خانه امام حسن (ع) رفت و در آنجا فضای ایمان و تقوایی یافت که از آن بی‌بهره بود. از نزد امام بیرون آمد در حالی که می‌گفت: «گواهی می‌دهم که تو خلیفه خدا در زمین هستی. خدا داناتر است که رسالت‌هایش را کجا قرار دهد. پیش از این، تو و پدرت مبغوض‌ترین مردم نزد من بودید، و اکنون محبوب‌ترین مخلوق خدا نزد من هستی.»

پاسخ امام حسن (ع) به یاران

مورد دوم پس از تصمیم او به صلح با معاویه رخ داد. برخی از یارانش که زمینه و اهداف او از صلح را درک نکرده بودند، آن را ذلت و خواری پنداشتند. کار به آنجا رسید که هنگام سلام گفتن به امام (ع) می‌گفتند: «السلام علیک یا مذلّ المؤمنین؛ سلام بر تو ای خوارکننده مؤمنان» و برخی می‌گفتند: «کاش در آن روز مرده بودی و ما نیز با تو مرده بودیم.» اما این سخنان که برای برانگیختن امام گفته می‌شد ، در حالی که او از نظر جایگاه و ارزش چنان بود که بود ، او را به واکنش از سر خشم واداشت، بلکه از سر آگاهی به انگیزه‌های آنان رفتار کرد. آن روز امام با حکمت و شکیبایی و سعه صدر با این وضع روبه‌رو شد و مبانی خود را برای آنان بیان کرد و فرمود که این کار را جز برای آنان انجام نداده است. این امر باعث شد آنان از بدگویی‌های خود بازگردند، حقیقت کار امام را بفهمند و از او عذرخواهی کنند.

وصیت او درباره ریخته نشدن خون

مورد پایانی را وصیت او به امام حسین (ع) بیان می‌کند. در وصیتش به او فرمود: «تو را ای برادرم به کسانی که از خانواده و فرزندان و اهل‌بیتت بازمی‌گذارم وصیت می‌کنم که از بدی‌کننده آنان درگذری و از نیکوکارشان بپذیری و برای آنان جانشین و پدری باشی… و مرا کنار جدّم رسول خدا دفن کنی، زیرا من به او سزاوارترم. پس اگر از تو امتناع کردند، تو را به خدا و به خویشاوندی و رحمی که از رسول خدا به من می‌رسد سوگند می‌دهم که به خاطر من حتی به اندازه یک ظرف حجامتی خونی ریخته نشود.»

چنین هم شد. هنگامی که امام حسین خواست امام حسن (ع) را کنار جدش رسول خدا (ص) دفن کند، بنی‌امیه آمدند و مانع شدند و اگر دخالت امام حسین (ع) نبود نزدیک بود کار به جنگ بکشد که شتابان پیکر برادرش را به بقیع برد و کنار جده‌اش فاطمه بنت اسد دفن کرد؛ تا وصیت برادرش را اجرا کند و فتنه‌ای را که امام حسن (ع) بر آن اصرار داشت که در آن نیفتد، بخواباند؛ هرچند به بهای آرزوی دفن شدن کنار جدش رسول خدا (ص) تمام شد.

دوری از خشم

عزیزان،  ما در سالروز ولادت امام حسن (ع) بیش از هر زمان نیازمند آنیم که از او ارزش حلم  را الهام بگیریم؛ یعنی بردبارانی باشیم که هنگام پیدایش انگیزه‌های تنش و انفعال و خشم، به سرعت به آن‌ها کشیده نشویم. و انگیزه‌های تنش و انفعال چه بسیارند.

همه ما می‌دانیم که انفعال و تنش و خشم به چه چیزهایی می‌انجامد. در حدیث آمده است: «الغضب مفتاح کلّ شرّ؛ خشم کلید هر شری است». و در حدیثی دیگر آمده است: «الغضب شرٌّ إن أطعته دمّر؛ خشم شری است که اگر از آن پیروی کنی، نابود می‌کند».

واقعیت نیز گواهی می‌دهد که خشم و انفعال در جوامع ما در همه سطوح چه آسیب‌هایی به بار می‌آورد. کافی است به بیمارستان‌ها و زندان‌ها و گورستان‌ها سر بزنیم تا دریابیم خشم به چه چیزهایی می‌انجامد.

این کار نیازمند تلاش ما و صبر و توفیق از سوی خداوند عز و جل است، اما نتایج آن در دنیا سودمند است: «من حلم ساد؛ هر که حلم ورزد، سروری یابد». «آله الریاسه سعه الصدر؛ ابزار ریاست، سعه صدر است». «کاد الحلیم أن یکون نبیاً؛ حلیم نزدیک است که پیامبر باشد». و ما را از پیامدهای انفعال در آخرت نیز در امان می‌دارد. در حدیث آمده است: «مَنْ کَظَمَ غَیْظاً وَهُوَ یَقْدِرُ عَلَى إِمْضَائِهِ، حَشَا اللَّهُ قَلْبَهُ أَمْناً وَإِیمَاناً؛ هر که خشمی را فروخورد در حالی که توان اجرای آن را دارد، خداوند دلش را از امنیت و ایمان آکنده می‌سازد». «من کفّ غضبه، کفّ الله عنه عذابه؛ هر که خشمش را بازدارد، خداوند عذابش را از او بازمی‌دارد» و به آنچه خداوند سبحان به حلما وعده داده است، دست یابیم؛ آنجا که می‌فرماید: «وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَجَنَّهٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ * الَّذِینَ یُنْفِقُونَ فِی السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْکَاظِمِینَ الْغَیْظَ وَالْعَافِینَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ». و آخرین سخن ما این است که الحمد لله رب العالمین.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ای بندگان خدا! شما و خودم را به آنچه امام حسن (ع) به آن مردی که گفت «من از شیعیان شمایم» وصیت کرد، سفارش می‌کنم. امام به او فرمود: «یَا عَبْدَ اللَّهِ، إِنْ کُنْتَ لَنَا فِی أَوَامِرِنَا وَزَوَاجِرِنَا مُطِیعاً فَقَدْ صَدَقْتَ، وَإِنْ کُنْتَ بِخِلَافِ ذَلِکَ، فَلَا تَزِدْ فِی ذُنُوبِکَ بِدَعْوَاکَ مَرْتَبَهً شَرِیفَهً لَسْتَ مِنْ أَهْلِهَا، لَا تَقُلْ لَنَا أَنَا مِنْ شِیعَتِکُمْ، وَلَکِنْ قُلْ أَنَا مِنْ مَوَالِیکُمْ وَمُحِبِّیکُمْ وَمُعَادِی أَعْدَائِکُمْ، وَأَنْتَ فِی خَیْرٍ وَإِلَى خَیْرٍ؛ ای بنده خدا! اگر در اوامر و نواهی ما فرمان‌بردار ما باشی، راست گفته‌ای؛ و اگر برخلاف آن باشی، با این ادعا مرتبه‌ای شریف را که اهل آن نیستی بر گناهانت میفزا. به ما نگو من از شیعیان شمایم، بلکه بگو من از دوستان و محبان شما و دشمن دشمنان شمایم؛ و تو در خیر و به سوی خیر هستی».

امام حسن (ع) با این سخن خواست اشاره کند که تشیع صرفاً انتساب و عاطفه یا احساسی که به اهل‌بیت (ع) اظهار می‌کنیم نیست، بلکه التزام به رفتار و مواضع آنان و عمل به اهدافشان است. شیعه کسی است که در عبادتش عبادت آنان، در اخلاقش اخلاق آنان، در سخنش سخن آنان، در حلمش حلم آنان، و در کرمش کرم آنان را پیشه کند؛ و امر به معروف و نهی از منکر کند و در راه خدا فداکاری نماید، همان‌گونه که آنان امر به معروف و نهی از منکر کردند و جان‌هایشان را در راه خدا نثار کردند.

هرگاه ما چنین کنیم و به آن عمل نماییم، سزاوار آن خواهیم بود که از شیعیان آنان باشیم و آن‌گاه توان رویارویی با چالش‌ها را خواهیم داشت.

سکوت در برابر تجاوزها

آغاز سخن از تجاوز مستمر اسرائیل به لبنان است که به حاکمیت آن آسیب می‌زند؛ تجاوزی که در حملاتی که عمق مناطق لبنانی در جنوب و بقاع را هدف قرار می‌دهد یا در عملیات ترور و گسترش در نوار مرزی مشاهده می‌کنیم. پس از سخن از پنج نقطه که دشمن در آن‌ها مستقر شده بود، اکنون سخن از ده نقطه است که اشغال کرده و حتی ارتش لبنان نیز از هدف قرار گرفتن در امان نمانده است. همه این‌ها در برابر دیدگان و گوش‌های کمیته مأمور اجرای توافق آتش‌بس و کشورهای ضامن آن رخ می‌دهد، بدون آنکه هیچ موضع محکومیتی از سوی آن‌ها درباره این دشمن صادر شود یا هیچ اقدام بازدارنده‌ای که این تجاوزها را متوقف کند، صورت گیرد.

چنین سکوتی دشمن را به ماندن در مناطقی که در آن‌ها مستقر است و حتی گسترش به بیرون از آن‌ها تشویق می‌کند؛ چنان‌که از زبان نخست‌وزیر دشمن آمد که گفت از تسلط بر پنج موقعیتی که اشغال کرده چشم‌پوشی نخواهد کرد و سیاست تهاجمی او تنها به سوریه محدود نیست، بلکه لبنان را نیز دربرمی‌گیرد.

نقشه‌ای برای عادی‌سازی؟!

نه چندان دور از آنچه می‌گذرد، سخن معاون فرستاده آمریکا درباره تشکیل گروه‌های کاری دیپلماتیک برای حل مشکلات مرزی با دشمن می‌آید. هرچند این امر در ظاهر مثبت به نظر می‌رسد و بحران نقاط اختلافی میان لبنان و رژیم صهیونیستی را حل می‌کند ، به‌ویژه آنکه با ابتکاری که به عنوان حسن نیت تلقی شد و بازگشت شماری از غیرنظامیانی که دشمن از داخل خاک لبنان ربوده بود، پیشی گرفت ، اما خطر آن در این است که نیتی پنهان را در خود دارد که مسئولان آمریکایی به‌زودی آشکار کردند؛ هنگامی که از کار برای پیوستن لبنان به مسیر عادی‌سازی که در سطح منطقه دنبال می‌شود سخن گفتند. این کار از طریق انتقال مذاکراتی که جریان داشت به سطح سیاسی صورت می‌گیرد و به سود رژیم صهیونیستی و با شرایطی که او می‌خواهد خواهد بود؛ به سبب فشارهایی که همچنان بر این کشور اعمال می‌کند و حمایتی که از آن برخوردار است.

ما در برابر همه آنچه می‌گذرد، بار دیگر بر دولت لبنان تأکید می‌کنیم که مسئولیت خود را در رویارویی با تجاوزهای صهیونیستی و سکوت نکردن در برابر آن‌ها بر عهده گیرد؛ از آنچه این دشمن در سر می‌پروراند برحذر باشد؛ همه فشارها را بر کشورهای ضامن توافق اعمال کند تا به نقش خود عمل کنند و آنچه را می‌گذرد به امری واقع و طبیعی تبدیل نکنند؛ و تأکید کنیم که با این کشور از موضع شکست‌خورده برخورد نشود و تصمیم‌هایی که به حاکمیت و امنیت آن آسیب می‌زند، بر آن تحمیل نگردد. لبنان ضعیف نیست و نباید با آن از این موضع برخورد شود؛ به‌گونه‌ای که دشمن اهداف خود را از راه دیپلماسی سرد تحقق بخشد، پس از آنکه در تحقق آن‌ها از راه جنگ گرم ناکام ماند.

در اینجا از موضع رسمی نافی عادی‌سازی و هر آنچه به آن می‌انجامد، قدردانی می‌کنیم و تأکید می‌کنیم که هر مذاکره‌ای اگر صورت گیرد، در چارچوب امنیتی و فنی بماند، نه سیاسی.

ما حجم فشارهایی را که بر لبنان وارد می‌شود انکار نمی‌کنیم و میزان خطر آن‌ها را درک می‌کنیم، اما این امر دعوت به تسلیم نیست، بلکه باید برای رویارویی با آن کار کرد و همه عناصر قدرتی را که لبنان دارد به کار گرفت.

سلاح مقاومت، قدرت کشور

در این زمینه بار دیگر به تقویت وحدت داخلی برای رویارویی با هر فشاری که بر دولت وارد می‌شود دعوت می‌کنیم و می‌خواهیم کشور وارد هیچ طرحی نشود که وحدت آن را تهدید کند یا عنصری از عناصر قدرتش را از دست بدهد. مایه تأسف است که کسانی که در دولت هستند، فراخوان سلب سلاح مقاومت را می‌دهند، در حالی که دشمن همچنان سلاح خود را در برابر این کشور می‌کشد و روزانه به حاکمیت آن آسیب می‌زند.

ما مانعی برای گفت‌وگو درباره این سلاح در داخل دولت نمی‌بینیم، اما این پس از آن است که دشمن از تهدید کشور دست برداشته و اشغال خود را که بر آن سنگینی می‌کند، بردارد. ما می‌خواهیم اولویت دولت مطالبه خلع سلاح دشمن صهیونیستی از خاک لبنان، خروج او از آن، رفع همه پیامدهای تجاوزش و بازسازی آنچه ویران شده باشد.

محاسبه مجرمان در سوریه

به سوریه می‌رسیم که در روزهای گذشته فصل تازه‌ای از خشونت و کشتار و کشتار جمعی را شاهد بود؛ گرایشی که با اعلام مقامات جدید مبنی بر تلاش برای گردآوردن سوری‌ها و وحدت کشور زیر سقف قانون و دور از حساب‌های طایفه‌ای یا قومی و غیره در تضاد است. این امر بر تردیدها درباره ساختن دولت قانون و رهایی از تعصب به هر عصبیّت یا مؤلفه سیاسی یا طایفه‌ای افزوده و به ثباتی که برای این کشور می‌خواهیم خدمت نمی‌کند.

از این‌رو و از سر علاقه‌ای که بر این کشور و مردمش داریم، بر کار جدی برای محاسبه جدی همه کسانی که در این جنایات که صدها بی‌گناه و غیرمسلح را هدف قرار داد، دست داشتند تأکید می‌کنیم تا تکرار نشود؛ و برای رسیدگی به همه پیامدهای خطرناک ناشی از آن و بازگرداندن آرامش به مناطق آسیب‌دیده برای بازیابی وحدت ملی سوریه و در نهایت بازیابی اعتماد به دولت کار شود؛ تا دشمن صهیونیستی نتواند بر خط اقلیت‌ها و حاشیه‌سازی و بازی با وحدت سوریه وارد شود؛ دشمنی که از دستکاری در امنیت و قوت آن و تجاوز مستمر به آن دست برنمی‌دارد.

جنگ مستمر در غزه

به فلسطین اشغالی می‌رسیم ، جایی که با وجود تصمیم آتش‌بس، دشمن تجاوز خود را بر غزه از طریق محاصره تحمیلی و هدف قرار دادن غیرنظامیان ادامه می‌دهد. در حالی که او در مرحله دوم توافق که مبادله باقی‌مانده اسیران در برابر توقف نهایی جنگ و خروج کامل از غزه است، امروز و فردا می‌کند. در همین حال دشمن به هدف قرار دادن شهرهای کرانه باختری و اردوگاه‌های آن و تخریب برنامه‌ریزی‌شده آن‌ها ادامه می‌دهد تا ساکنانش را وادار به کوچ یا تسلیم در برابر رژیمش کند.

ما در برابر آنچه می‌گذرد، مردم فلسطین را به وحدت در رویارویی با این جنگ که در پی ریشه‌کن کردن آن‌ها از سرزمینشان است فرامی‌خوانیم؛ امری که مستلزم دست برداشتن از هر گامی است که به شعله‌ور شدن فتنه در درون آن‌ها بینجامد. همچنین چشم‌انتظار آنیم که کشورهای عربی و اسلامی به وعده‌هایی که در اجلاس اخیر قاهره دادند، وفا کنند و در سطح موضع در کنار این مردم بایستند و به تصمیم‌ها و سخنان اکتفا نکنند.