بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله

۹ خرداد ۱۴۰۴  برابر با ۳۰ می ۲۰۲۵ و  03  ذی الحجه ۱۴۴۶

فریضه حج: موسم عبادت و دستیابی به منافع

خطبه اول

خداوند سبحانه و تعالی در کتاب عزیز خود فرموده است: «وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَىٰ کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ * لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَیَذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِی أَیَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِیمَهِ الْأَنْعَامِ فَکُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِیرَ» صدق الله العظیم.

موسم حج

در این روزها فصل تازه‌ای از موسم حج را از سر می‌گیریم؛ آنجا که کاروان‌های حاجیان از هر سو و از هر راه دوری به سوی بیت‌الله الحرام سرازیر شده‌اند، در پاسخ به دعوت خداوند عز و جل که بر زبان پیامبر ابراهیم (ع) جاری شد تا فریضه حج را ادا کنند. پس از آنکه ابراهیم و فرزندش اسماعیل (ع) پایه‌های خانه خدا را برافراشتند، خداوند به او فرمود که مردم را به انجام این فریضه فراخواند: «وَأَذِّن فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجَالًا وَعَلَىٰ کُلِّ ضَامِرٍ یَأْتِینَ مِن کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ».

در آن روز پیامبر ابراهیم (ع) شگفت‌زده شد که خداوند او را به دعوت همه مردم به حج فرمان می‌دهد، در حالی که صدای او به آنان نمی‌رسد. خداوند به او وحی کرد: «بر توست ندا دادن و بر ماست رساندن.» آنگاه ابراهیم (ع) بر کوه صفا ایستاد و با بلندترین صدای خود ندا داد: «ای مردم! خداوند برای شما خانه‌ای برگزیده است؛ پس به سوی آن حج کنید.» از همان زمان، با وجود سختی راه، گرمای هوا و سرزمین خشک و بی‌آب و علف، و با صرف مال و دارایی برای آن، حاجیان با اشتیاق فراوان به این سرزمین سرازیر می‌شوند.

این فریضه، همچون همه فرایضی که خداوند عز و جل واجب کرده، برای تحقق منافعی است. خداوند خود به این مطلب اشاره کرده و فرموده است: «لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ». منافعی که برای هر فرد از طریق فضای معنوی، مثبت و تربیتی فراهم می‌شود که در ادای مناسک به دست می‌آید. این فرصتی است تا انسان حساب‌های خود را بازنگری کند؛ خواه در رابطه با پروردگارش، خواه با مردم، و خواه در انتخاب‌های زندگی‌اش.

تقویت وحدت در حج

نخستین این منافع آن است که این فریضه به تقویت پیوندهای وحدت میان مسلمانان یاری می‌رساند و حساسیت‌هایی را که ممکن است به دلیل تنوع مذاهب، شهرها، جایگاه‌های اجتماعی، آرا و اندیشه‌ها میان آنان پدید آید، از میان برمی‌دارد. وقتی همه با هم مناسک را به جا می‌آورند، با هم طواف می‌کنند، با هم سعی می‌کنند، با هم در عرفات و مشعرالحرام می‌ایستند، در منا بیتوته می‌کنند، شیطان را رجم می‌نمایند و قربانی‌ها را نزدیک به خداوند تقدیم می‌کنند؛ در همه این‌ها هیچ تفاوتی میان آنان نیست.

این فریضه اگر به درستی از آن بهره گرفته شود، روابط میان مسلمانان را در ابعاد اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و حتی تجاری تقویت می‌کند. همین هدف را امام صادق (ع) بیان فرموده است. هنگامی که از ایشان پرسیدند: علتی که خداوند مسلمانان را به حج و طواف خانه مکلف کرده چیست؟ فرمود: «إنَّ اللهَ خَلَقَ الْخَلْقَ، وَأَمَرَهُمْ بِمَا یَکُونُ مِنْ أَمْرِ الطَّاعَهِ فِی الدِّینِ، وَمَصْلَحَتِهِمْ مِنْ أَمْرِ دُنْیَاهُمْ، فَجَعَلَ فِیهِ الِاجْتِمَاعَ مِنَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ؛ لِیَتَعَارَفُوا، وَلِیَنْزِعَ کُلُّ قَوْمٍ مِنَ التِّجَارَاتِ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ؛ بدون شک خداوند سبحان انسان‌ها را خلق کرد و آنها را به پیروی از دستورات دینی امر فرمود و مصلحت دنیوی آنها را برایشان تنظیم فرمود و در این راستا خانۀ کعبه را مرکز تجمع و اقتدار مسلمان ها قرار داد تا از اطراف عالم آن جا متمرکز شوند.»

یادآوری فداکاری‌های پیامبر

دومین منفعت آن است که این فریضه، کسانی را که به این سرزمین‌های مقدس می‌آیند، به یاد رسول خدا (ص) و نقشی می‌اندازد که ابتدا در مکه که رسالتش از آنجا آغاز شد و سپس در مدینه ایفا کرد. آنان در مدت حضور خود، رنج‌هایی را که رسول خدا (ص) و یاران بزرگوارش و پس از او ائمه (ع) کشیدند و بهایی را که پرداختند تا این دین برپا شود و استوار گردد و به آنان برسد، به یاد می‌آورند. این یادآوری، احساس مسئولیت آنان را نسبت به حفظ دین از هرگونه تحریف برمی‌انگیزد و آنان را وادار می‌کند تا در این مرحله نقش خود را در رساندن صدای اسلام ایفا کنند و در برابر چالش‌هایی که دین در اندیشه و شریعتش در عرصه واقعیت با آن روبه‌روست، یکپارچه بایستند. آنان باید برای ایفای نقش خود، از محبت رسول خدا (ص)، حکمت، سعه صدر، نرمی کلام و نیکویی گفتار او الهام بگیرند؛ همان ویژگی‌هایی که با آن به دل‌ها و خردهای مردم راه یافت.

اجابت ندای خداوند

سومین منفعت، در ادای این مناسک نهفته است؛ مناسکی که با آن تسلیم بودن خود را در برابر خداوند تأیید می‌کنند. هنگامی که به سوی او روی می‌آورند و در طواف خانه خدا می‌گویند: «لَبَّیْکَ اللَّهُمَّ لَبَّیْکَ، لَبَّیْکَ لَا شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَهَ لَکَ وَالْمُلْکَ، لَا شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ».

بدین وسیله نزد خداوند گواهی می‌دهند که هرگاه آنان را فراخواند، پاسخ خواهند گفت و هرگز از پاسخ به این ندا، هرچند فداکاری‌ها بزرگ و بهای آن گران باشد، درنگ نخواهند کرد؛ از روی ایمان به این پروردگار، اعتماد به او و قدرشناسی از عطا و نعمت‌هایش. آنان خداوند را محور حرکت خود در هر مکان و زمانی قرار می‌دهند؛ از او تعالیم دین و مسیر زندگی‌شان را می‌گیرند و هرگز گرد غیر او نخواهند چرخید، هرچند قدرت‌ها، امکانات و فریب‌ها فراوان باشد.

با سعی میان صفا و مروه اعلام می‌کنند که از راهی که خداوند برای سفر زندگی‌شان ترسیم کرده، منحرف نخواهند شد. با وقوف در عرفات و مزدلفه و بیتوته در منا، نشان می‌دهند که آنجا خواهند ایستاد که خداوند می‌خواهد و آنجا بیتوته خواهند کرد که او می‌خواهد؛ حتی اگر این کار رنج و مشقت داشته باشد. آنان در رجم شیاطین کوتاهی نخواهند کرد، با آنان سازش و مدارا نخواهند نمود و در دفع نیرنگ‌ها، خیانت‌ها و دام‌هایشان تردید نخواهند داشت. با قربانی کردن اعلام می‌کنند که آماده‌اند هر چیز گران‌بها را در راه خدا فدا کنند.

پس از همه این‌ها به سرزمین خود بازمی‌گردند در حالی که از این معانی بهره‌مند شده و به آنچه وعده داده شده‌اند – آمرزش، رحمت و رضوان الهی – دست یافته‌اند. چنان‌که در حدیث آمده است: «الْحَاجُّ الْمُعْتَمِرُ وَفْدُ اللَّهِ، وَحَقٌّ عَلَى اللَّهِ أَنْ یُکْرِمَ وَفْدَهُ، وَیَحْبُوَهُ بِالْمَغْفِرَهِ؛ حاجی و عمره‌گزار، میهمانان خدا هستند و بر خداست که میهمانش را گرامی دارد و او را به آمرزش بنوازد.» و باید در روزهای آینده از ذاکران خداوند باشند؛ همان‌گونه که خداوند فرموده است: «فَإِذَا قَضَیْتُم مَّنَاسِکَکُمْ فَاذْکُرُوا اللَّهَ کَذِکْرِکُمْ آبَاءَکُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِکْرًا». و تقوا پیشه کنند؛ تقوایی که هدف حج است. خداوند فرموده است: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِیهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِی الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَیْرٍ یَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ وَاتَّقُونِ یَا أُولِی الْأَلْبَابِ». بدون این معانی و صفات، خداوند به آنان اعتنایی نخواهد کرد و از آنچه به حاجیان وعده داده شده، بهره‌ای نخواهند برد. چنان‌که در حدیث آمده است: «مَا یَعْبَأُ اللَّهُ بِمَنْ أَمَّ هَذَا الْبَیْتَ إِذَا لَمْ یَکُنْ فِیهِ ثَلَاثُ خِصَالٍ: وَرَعٌ یَحْجُزُهُ عَنْ مَعَاصِی اللَّهِ تَعَالَى، وَخُلُقٌ یُدَارَى بِهِ النَّاسَ، وَحِلْمٌ یَتَجَاوَزُ بِهِ جَهْلَ الْجَاهِلِ؛ خداوند به کسی که به این خانه روی آورد اعتنایی نمی‌کند مگر آنکه سه خصلت در او باشد: ورعی که او را از گناهان بازدارد، اخلاقی که با آن با مردم مدارا کند، و حلمی که با آن از نادانی جاهل درگذرد.» و برخی افزوده‌اند: «و نیکویی معاشرت با همراهان.»

مسئولیت غیرحاجیان

اینجا ممکن است این پرسش مطرح شود: اگر این‌ها چیزهایی است که حاجیان باید درک کنند و از این فریضه بهره ببرند، وظیفه کسانی که حج نکرده‌اند یا این فریضه را به جا نیاورده‌اند چیست؟ آیا در این روزهای مبارک وظیفه‌ای بر عهده آنان هست؟

آری، وظایفی دارند. کسانی که حج کرده‌اند، مسئولیت دارند مفاهیمی را که در حج تجربه کرده‌اند در ذهن خود استوار سازند و هر سال مطمئن شوند که این معانی هنوز در جان و رفتارشان زنده است. اما کسانی که حج نکرده‌اند، باید حاجیان را در ادای مناسکشان دنبال کنند تا با آن آشنا شوند و ارزش‌ها، آرمان‌ها و معانی را که آنان زیسته‌اند، با آنان تجربه کنند. بدین‌سان با دل، احساس، عاطفه و اندیشه خود در حج شریک می‌شوند و از خداوند می‌خواهند که فرصت و استطاعت ادای این فریضه را برایشان فراهم سازد.

و کار دیگری که بر عهده همه ماست، احیای این روزهای مبارک است؛ ده روز نخست ذی‌الحجه که از روز اول ذی‌الحجه (چهارشنبه گذشته) آغاز شده است.

خداوند سبحان اهمیت و فضیلت این روزها را با سوگند به آن‌ها بیان کرده است. در آغاز سوره فجر فرموده است: «وَالْفَجْرِ * وَلَیَالٍ عَشْرٍ». به گفته بیشتر مفسران، مقصود از این شب‌های دهگانه، روزهای دهگانه ذی‌الحجه همراه با شب‌های آن است.

توشه برداری روحی

عزیزان! ما بیش از هر زمان به این توشه برداری روحی و ایمانی نیازمندیم؛ چیزی که طبیعی است در حج و با ادای درست آن به دست آوریم، اما باید در خارج از حج نیز بر آن حریص باشیم. باید این اهداف را درک کنیم و برای رسیدن به آن‌ها بکوشیم تا بتوانیم با چالش‌هایی که پیش روی ماست روبرو شویم. بدین‌سان حج نقش مورد انتظار خود را در این عرصه ایفا خواهد کرد. و آخرین سخن ما این است که الحمد لله رب العالمین.

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ای بندگان خدا! شما و خودم را به احیای ده روز اول ذی‌الحجه سفارش می‌کنم؛ روزهایی که روزهای عبادت، ذکر و قربانی است. استحباب روزه نه روز نخست آن وارد شده است و نیز خواندن دو رکعت نماز میان مغرب و عشا که در هر رکعت آن سوره فاتحه و توحید و آیه «وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِینَ لَیْلَهً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ» خوانده می‌شود. همچنین احیای روز عرفه که پنج‌شنبه آینده است و احیای آن تنها به حاجیانی که بر کوه عرفات می‌ایستند محدود نمی‌شود، بلکه بر ما نیز لازم است این روز بزرگ را که گناهان بزرگ در آن آمرزیده می‌شود، زنده بداریم و به دعاها، نمازها و اذکاری که در آن وارد شده پایبند باشیم؛ روزهایی که به روز عید ختم می‌شود؛ روزی که شادی و سرور برای کسانی است که کار نیک انجام داده و آنچه را به آن فراخوانده شده‌اند به جا آورده‌اند.

عزیزان! ما بیش از هر زمان به عمل به این سفارش نیازمندیم تا از محبت، عطا و فضل خداوند بهره‌مند شویم و به آنچه نزد اوست دست یابیم. چنان‌که در حدیث آمده است: «مَا مِنْ أَیَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِیهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَیَّامِ الْعَشْرِ؛ هیچ روزهایی نیست که عمل صالح در آن‌ها نزد خداوند محبوب‌تر از این ده روز باشد.» بدین‌سان نیرومندتر و تواناتر در رویارویی با چالش‌ها خواهیم بود.

تشدید روزانه تجاوزات صهیونیستی

آغاز سخن از تجاوزات اسرائیلی است که هر روز شاهد آن هستیم: عملیات ترور شهروندان با پهپادها در خانه‌هایشان یا هنگام رفت‌وآمد، حملات هوایی مانند آنچه دیروز شاهد بودیم و جنوب و بقاع را هدف قرار داد، یا تجاوز زمینی به برخی روستاهای مرزی و هدف قرار دادن شهروندانی که می‌خواهند به آن‌ها بازگردند. در همین حال، اشغالگر پرچم رژیم خود را بر تپه‌هایی که هنوز در اشغال دارد برافراشته تا تثبیت اشغال خود را اعلام کند.

این تشدیدها در حالی رخ می‌دهد که ارتش لبنان و مقاومت به طور کامل به تعهدات خود در توافق آتش‌بس – که با ضمانت بین‌المللی انجام شد – پایبند بوده‌اند؛ بدون آنکه کشورهای ضامن، نقشی را که بر عهده گرفته‌اند برای بازداشتن این دشمن و فشار بر او ایفا کنند. این ما را وادار می‌کند بار دیگر بر دولت لبنان تأکید کنیم که نقش لازم را برای توقف خونریزی مداوم ایفا کند و برای پایان دادن به تعرض به حاکمیت دولت لبنان و امنیت شهروندانش – که حق آنان بر دولت است – اقدام نماید. همان‌گونه که پیش‌تر گفته‌ایم، نمی‌خواهیم باری را بر دوش دولت بگذاریم که توان تحمل آن را ندارد. ما واقعیت ارتش لبنان و توانایی‌های این دشمن را درک می‌کنیم؛ اما این به معنای آن نیست که دولت با قدرت در عرصه رسانه‌ای و دیپلماتیک بر کشورهای ضامن توافق آتش‌بس فشار نیاورد و جنایات این دشمن را در مجامع بین‌المللی افشا نکند؛ و این حداقل کاری است که می‌تواند انجام دهد.

مصلحت کشور

مایه تأسف است که تاکنون حرکت جدی در این زمینه مشاهده نمی‌کنیم؛ امری که دشمن را در تجاوزات و هدف‌گیری‌هایش گستاخ‌تر می‌کند و نتیجه آن شهادت و مجروح شدن فرزندان این سرزمین است؛ تا جایی که این تجاوز روزانه به امری عادی و روزمره تبدیل شده که هیچ واکنش جدی و مؤثری برنمی‌انگیزد، بلکه کسانی هستند که آن را تشویق می‌کنند و می‌خواهند از میوه‌های آن بهره ببرند.

ما فشارهایی را که بر لبنان وارد می‌شود درک می‌کنیم؛ فشارهایی که شرط‌های پیاپی را به همراه دارد: نه بازسازی، نه ثبات و نه حل بحران‌های اقتصادی بدون خلع سلاح. آنان در این امر نمی‌خواهند حاکمیت دولت را گسترش دهند، بلکه می‌خواهند سلاحی را که به یکی از عناصر قدرت کشور و ابزاری برای فشار بر این دشمن تبدیل شده، از میان ببرند؛ بدون آنکه هیچ تضمینی برای خروج بی‌قید و شرط این دشمن از خاک لبنان ارائه دهند.

این به معنای تسلیم شدن در برابر این فشار نیست، بلکه باید انگیزه‌ای باشد برای همه لبنانی‌ها – در سطح دولت و مردم – تا پیرامون موضع بحق و عادلانه لبنان متحد شوند؛ موضعی که دشمن را ملزم می‌کند به تعهدات خود عمل کند پس از آنکه لبنان به همه بندهای توافق پایبند بوده است. و اگر سخن از سلاح به میان آید، لبنانی‌ها پس از آن قادرند با روحیه‌ای مسئولانه با آن برخورد کنند؛ روحیه‌ای که مصلحت این کشور و قدرتش را در نظر بگیرد. و گفت‌وگوی باز راه حل این مسئله است. از این رو از همه رهبران رسمی و غیررسمی که کسانی را که از لبنان می‌خواهند سلاح مقاومت را تحویل دهد، فراخوانده‌اند تا بر این رژیم برای خروج از لبنان فشار آورند، قدردانی می‌کنیم.

در این میان، بار دیگر از همه رهبران لبنانی می‌خواهیم که بر گفتمان ملی مسئولانه و عقلانی که مصلحت این کشور و وحدت آن را در نظر بگیرد، پایبند باشند و از گفتمان تحریک‌آمیزی که به ایجاد فضای تنش – خواه فرقه‌ای و خواه دینی – کمک می‌کند و روابط لبنانی‌ها را با یکدیگر پیچیده می‌سازد، پرهیز کنند؛ آن هم در زمانی که بیش از هر زمان به همبستگی، همکاری و وحدت در برابر چالش‌های داخلی و پیچیدگی‌های آنچه در خارج می‌گذرد نیازمندیم.

همچنین بار دیگر از دولت می‌خواهیم که دغدغه و اهتمام اصلی‌اش رسیدگی به بحران‌های داخلی باشد که منتظر نمی‌مانند؛ خواه در عرصه اجتماعی و معیشتی و خواه در بازسازی آنچه ویران شده است. این موضوع باید در صدر اولویت‌های دولت باشد؛ همان‌گونه که به لبنانی‌ها وعده داده است.

مسئولیت منتخبان

اکنون به انتخابات شهرداری و انتخاباتی می‌پردازیم که لبنانی‌ها از طریق آن گزینه‌های خود را بیان کردند و برگزیدگان را مسئول دانستند. از آنان می‌خواهیم که این امانت را با اخلاص کامل بر دوش گیرند و وظایف خود را در برابر کسانی که به آنان رأی دادند و کسانی که رأی ندادند انجام دهند. باید از همه حساسیت‌هایی که غالباً از رقابت انتخاباتی – خواه خانوادگی، سیاسی یا حزبی – پدید می‌آید، فراتر روند و دغدغه‌شان کار برای توسعه روستاها و ارائه الگوی مطلوب کار شهرداری و انتخاباتی باشد.

نسل‌کشی در غزه

باز به غزه بازمی‌گردیم؛ آنجا که دشمن سیاست کشتار، محاصره و گرسنگی دادن به مردمش را بدون هیچ بازدارنده‌ای از وجدان یا حس انسانی ادامه می‌دهد. هدفش بیرون راندن مردم و ناامید ساختن آنان از ماندن در آنجاست. این سیاست را در کرانه باختری نیز با تشدید یورش‌ها و گسترش شهرک‌سازی‌ها دنبال می‌کند تا زمینه الحاق آن به رژیم خود را فراهم سازد و می‌کوشد پوشش عربی و بین‌المللی برای تحقق کوچ اجباری به دست آورد.

ما در حالی که روزنه‌ای از امید در برخی مواضع بین‌المللی می‌بینیم که صدای اعتراض به جنگ نسل‌کشی و گرسنگی دادن بلند شده است، اما این مواضع هنوز به حد فشار بر این رژیم نرسیده و آن را به بازنگری در محاسباتش وادار نکرده است؛ امری که دشمن را به ادامه این جنگ نسل‌کشی تشویق می‌کند.