بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله

۵ دی ۱۴۰۴ برابر با ۲۶ دسامبر 2025م و  ۵ رجب ۱۴۴۷

ولادتِ مسیح (ع): مناسبتی برای همکاری و تقویت ارزش‌های انسانی

خطبه اول

خداوند سبحانه وتعالى در کتاب عزیز خود فرموده است:«قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا * وَجَعَلَنِی مُبَارَکًا أَیْنَ مَا کُنتُ وَأَوْصَانِی بِالصَّلَاهِ وَالزَّکَاهِ مَا دُمْتُ حَیًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِی وَلَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّارًا شَقِیًّا * وَالسَّلَامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدتُّ وَیَوْمَ أَمُوتُ وَیَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا» صدق الله العظیم.

ولادتِ معجزه‌آسا

دیروز، در بیست‌وپنجم همین ماه، زادروز مبارک حضرت مسیح (ع) بود؛ ولادتی که خداوند سبحان و متعال خواست آن را نشانه‌ای برای مردم قرار دهد تا قدرت خداوند عزّوجلّ در آن تجلی یابد. امری که از طریق بشارت فرشتگان به مادرش مریم (س) آشکار شد: «إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِکَهُ یَا مَرْیَمُ إِنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکِ بِکَلِمَهٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ وَجِیهًا فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَهِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِینَ» و هنگامی که ولادت او از مادری بدون پدر صورت گرفت تا مثال آدم (ع) در او زنده شود: «إِنَّ مَثَلَ عِیسَىٰ عِندَ اللَّهِ کَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ کُن فَیَکُونُ».خداوند عزّوجلّ او را در تمام مرحلۀ ولادت با مراقبت و عنایت خود احاطه کرد، فرشته‌ای فرستاد تا با مادرش باشد و این مرحلۀ دشوار را بر او آسان سازد؛ همان‌طور که خداوند سبحان به آن اشاره کرده است: «فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَهِ قَالَتْ یَا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَکُنتُ نَسْیًا مَّنسِیًّا * فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِی قَدْ جَعَلَ رَبُّکِ تَحْتَکِ سَرِیًّا * وَهُزِّی إِلَیْکِ بِجِذْعِ النَّخْلَهِ تُسَاقِطْ عَلَیْکِ رُطَبًا جَنِیًّا * فَکُلِی وَاشْرَبِی وَقَرِّی عَیْنًا» تا آنچه او را نگران کرده بود، بر او سبک کند؛ این که چگونه به قوم خود پاسخ دهد که این فرزند را از کجا آورده است، در حالی که هنوز ازدواج نکرده بود. پس خداوند از او خواست که سخن نگوید و تنها به او اشاره کند: «فَإِمَّا تَرَیِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِی إِنِّی نَذَرْتُ لِلرَّحْمَٰنِ صَوْمًا فَلَنْ أُکَلِّمَ الْیَوْمَ إِنسِیًّا». او نیز چنین کرد. هنگامی که نزد قوم خود آمد در حالی که نوزادش را در آغوش داشت، مردم به او اشاره کردند: «یَا أُخْتَ هَارُونَ مَا کَانَ أَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا کَانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا». پس او آنچه را جبرئیل به فرمان پروردگارش به او گفته بود، انجام داد.

معجزه این بود که خداوند عزّوجلّ نوزادش را به سخن آورد؛ همان که در گهواره دربارۀ مادرش سخن گفت : «قَالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتَانِیَ الْکِتَابَ وَجَعَلَنِی نَبِیًّا * وَجَعَلَنِی مُبَارَکًا أَیْنَ مَا کُنتُ وَأَوْصَانِی بِالصَّلَاهِ وَالزَّکَاهِ مَا دُمْتُ حَیًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِی وَلَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّارًا شَقِیًّا * وَالسَّلَامُ عَلَیَّ یَوْمَ وُلِدتُّ وَیَوْمَ أَمُوتُ وَیَوْمَ أُبْعَثُ حَیًّا».

ادبِ اختلاف

برادران و خواهران، هنگامی که این روز را گرامی می‌داریم، این کار را به تقلید از دیگران انجام نمی‌دهیم، بلکه این کار با الهام از دین خودمان است که ما را به ایمان به این پیامبر و به همۀ پیامبرانی که پیش از او بودند می‌خواند و ما نیز میان هیچ‌یک از آنان در ایمان فرق نمی‌گذاریم:  «قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَیْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْمَاعِیلَ وَإِسْحَاقَ وَیَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِیَ مُوسَىٰ وَعِیسَىٰ وَمَا أُوتِیَ النَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَیْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ».

ما ایمان داریم که حضرت مسیح (ع) در زنجیرۀ مبارک پیامبران خداوند عزّوجلّ قرار دارد؛ پیامبرانی که برای هدایت مردم و بیرون آوردن آنان از جهل و عقب‌ماندگی و گمراهی آمدند. او نقش خود را که بر عهدۀ او گذاشته شده بود، ایفا کرد، و رسول خدا (ص) آمد تا آن را تکمیل کند و پس از او خاتم پیامبران باشد.

دیدگاه ما در برخی جنبه‌ها، همان‌گونه که روشن است، با دیدگاه غلوآمیز مسیحیان نسبت به شخصیت حضرت مسیح (ع) سازگار نیست که برخی صفات الوهیت را به او نسبت می‌دهد؛ آنجا که خداوند متعال فرمود: «إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسَى ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَکَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْیَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَهٌ انتَهُوا خَیْرًا لَّکُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَن یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَکَفَىٰ بِاللَّهِ وَکِیلًا».

اما این اختلاف، به بروز شکاف در رفتار رسول خدا (ص) و مسلمانان با پیروان دین مسیحیت، یا به جدایی یا نزاع با آنان منجر نشد و در این زمینه، به طور مختصر برخی از مواضع مثبتی را که از رسول خدا (ص) و مسلمانان نسبت به آنان صادر شده، یادآوری می‌کنیم.

مواضع نبوی نسبت به مسیحیان

مورد اول: هنگامی که مسیحیان نجران به مدینۀ منوره آمدند، رسول خدا (ص) آنان را در مسجد خود پذیرفت تا آنان را گرامی بدارد. و هنگامی که وقت نمازشان فرا رسید و خواستند نماز بخوانند، پیامبر (ص) به آنان اجازه داد در مسجد او نماز بخوانند و ناقوس‌های خود را در آن به صدا درآورند؛ و این در برابر دیدگان همۀ مسلمانان رخ داد.

سپس با آنان گفت‌وگو کرد و به آنان آزادی بیان دینشان را بخشید و از هرگونه تعرض به نهاد دینی‌شان جلوگیری کرد، به شرط آنکه قوانین دولت اسلامی و نظام آن را رعایت کنند.

مورد دوم: پس از آنکه اسلام در سال نهم هجری سراسر جزیرهالعرب را فرا گرفت، رسول خدا (ص) نامه‌ای به اسقف نجران نوشت: «بسم الله الرحمن الرحیم. از محمد پیامبر، به اسقف ابوحارث و اسقفان نجران و کاهنان و راهبان آنان و کسانی که از آنان پیروی می‌کنند: آنچه در دست دارند، از کم یا زیاد، از کلیساها و نمازها و رهبانیت‌شان، در حمایت خدا و رسولش قرار دارند. هیچ اسقفی از اسقفی‌اش تغییر داده نمی‌شود و هیچ راهبی از رهبانیتش و هیچ کاهنی از کاهنی‌اش؛ و هیچ حقی از حقوق آنان و سلطه‌شان تغییر نمی‌کند و هیچ‌چیز از آنچه بر آن بودند، کاسته نمی‌شود. بر این اساس، حمایت خدا تا زمانی است که آنان خیرخواه باشند و آنچه را بر عهدۀ آنان است اصلاح کنند؛ بدون آنکه با ستم سنگین شوند و بدون آنکه ستم کنند.»

مورد سوم: هنگامی که رسول خدا (ص) مسلمانان را به حبشه فرستاد تا از ستم قریش بگریزند، و علت انتخاب حبشه را برای هجرت یارانش که باید مخفیانه به آنجا می‌رفتند و در رأس آنان جعفر بن ابی‌طالب قرار داشت، چنین بیان کرد: «در آنجا پادشاهی صالح است که ستم نمی‌کند و نزد او به هیچ‌کس ستم نمی‌شود.» و این پادشاه مسیحی بود که بر اساس تعالیم حضرت مسیح (ع) تربیت یافته بود، و مسلمانان از او تکریم و پذیرایی نیکو دیدند تا زمانی که به مدینه بازگشتند.

همۀ این موارد نشان داد که در رابطۀ میان اسلام و مسیحیت هیچ تنش یا ناسازگاری وجود ندارد، بلکه بر مودّت متقابلی باقی ماند که قرآن کریم ، در طول اعصار، با این سخن خداوند آن را جاودانه ساخته است: «وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّهً لِّلَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ذَٰلِکَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّیسِینَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا یَسْتَکْبِرُونَ» و بر تلاش مشترکی که خداوند سبحان به آن فراخواند، هنگامی که فرمود: «قُلْ یَا أَهْلَ الْکِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ کَلِمَهٍ سَوَاءٍ بَیْنَنَا وَبَیْنَکُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِکَ بِهِ شَیْئًا وَلَا یَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ».

مجالی برای تقویت ارزش‌ها

عزیزان، ما می‌خواهیم مناسبت ولادت حضرت مسیح که عنوانی جامع است و مسلمانان و مسیحیان بر آن گرد هم می‌آیند، مناسبتی برای تقویت رابطه میان آنان و کار مشترک برای بازگرداندن اعتبار به ارزش‌های معنوی و اخلاقی و ایمانی در این جهان باشد؛ ارزش‌هایی که حضرت مسیح (ع) به آن‌ها عمل کرد و رسول خدا (ص) آن‌ها را تکمیل نمود؛ ارزش‌هایی که به عبادت خداوند، و به محبت و رحمت و عدالت و احترام به کرامت انسان فرا می‌خوانند و با آن، جایگاه انسان نزد خداوند سبحان تحقق می‌یابد: «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ».

خطبۀ دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ای بندگان خدا، شما و خودم را به وصیت امام علی هادی (ع) توصیه می‌کنم که سالروز وفات او در سوم همین ماه، ماه رجب‌الحرام، بر ما گذشت؛ هنگامی که فرمود: أوصیکم بتقوى الله، ولزوم طاعته، والورع فی دینه، وکثره ذکره فی السّرّ والعلانیه، فإنَّ تقوى الله زاد القلوب، وبه تنال الدّرجات، ویستضاء به فی الظّلمات. وعلیکم بالصّبر، فإنّه مفتاح الفرج، وبه یدرک المؤمن ما لا یدرک بالعجله، واعلموا أنَّ العجله تفسد الرّأی. اذکروا الموت، فإنّ ذکره یمیت الشَّهوات، ویقصّر الأمل، ویبعث على الاستعداد للقاء الله. واعلموا أنَّ من أصلح سریرته، أصلح الله علانیته، ومن صدق مع الله صدقه الله، ومن أصلح فیما بین النّاس، أصلح الله فیما بینه وبینهم… فکونوا زینًا لنا ولا تکونوا شینًا علینا. قولوا للنّاس حسنًا، واحفظوا ألسنتکم، وکفّوا أیدیکم، فإنّ السّلاسه فی الصّمت، والنّجاه فی الحلم؛ شما را به تقوای خدا و لزوم اطاعت از او، و ورع در دینش، و فراوانی ذکر او در نهان و آشکار توصیه می‌کنم؛ زیرا تقوای خداوند توشۀ دل‌هاست، و با آن درجات به دست می‌آید، و با آن در تاریکی‌ها روشنایی گرفته می‌شود. و بر شما باد صبر؛ زیرا آن کلید گشایش است، و با آن مؤمن به آنچه با عجله به دست نمی‌آید می‌رسد. و بدانید که عجله رأی را تباه می‌کند. مرگ را به یاد آورید؛ زیرا یاد آن شهوت‌ها را می‌میراند و آرزو را کوتاه می‌کند و به آمادگی برای دیدار خداوند برمی‌انگیزد. و بدانید که هر کس باطن خود را اصلاح کند، خداوند ظاهرش را اصلاح می‌کند؛ و هر کس با خداوند راست باشد، خداوند او را راست می‌دارد؛ و هر کس میان مردم اصلاح کند، خداوند میان او و آنان اصلاح می‌کند… پس زینت ما باشید و عیب ما نباشید. به مردم سخن نیکو بگویید، و زبان‌هایتان را نگاه دارید، و دست‌هایتان را باز دارید؛ زیرا سلامت در خاموشی است، و نجات در بردباری.»

عزیزان، ما بیش از هر زمان به پذیرش و عمل به این وصیت و هدایت‌گرفتن از آن نیازمندیم؛ وصیتی که با آن از خداوند خیر دنیا و آخرت را می‌خواهیم، و حقیقت ولای خود به این امام را بیان می‌کنیم و توانایی بیشتری برای رویارویی با چالش‌ها پیدا می‌کنیم.

سیاستِ تشدید و تهدید

از تشدید حملات اسرائیلی  آغاز می‌کنیم؛ جایی که دشمن به تجاوزات و تروریسم خود علیه لبنانی‌ها ادامه می‌دهد، از طریق حملاتی که بر بیشتر مناطق لبنانی انجام می‌دهد و ترور شهروندان لبنانی و انفجار خانه‌ها در روستاهای مرزی و از طریق هواپیماهای بدون سرنشین جاسوسی که از آسمان لبنان جدا نمی‌شود و جلوگیری از بازسازی ویرانی‌ها. در حالی که اشغال خود را بر مواضعی که در داخل سرزمین‌های لبنانی در اختیار دارد تثبیت می‌کند و هیچ آمادگی برای آزادی اسیران لبنانی نشان نمی‌دهد؛ آنچه در توافقی که با دولت به دست آمد آمده است و این را با تهدیدهایی همراه می‌کند که رهبران رژیمش به تشدید بیشتر علیه لبنان در صورت عدم تسلیم در برابر آنچه دشمن می‌خواهد، مطرح می‌کنند.

همۀ این‌ها در حالی است که لبنان به تمام آنچه بر اساس توافق به آن پایبند شده بود، وفا کرده است و نزدیک است اعلام کند که هرگونه مظهر مسلحانه در جنوب لیطانی را به پایان رسانده است تا آن را اجرا کند. این تأیید می‌کند و به گونه‌ای که هیچ شکی باقی نمی‌گذارد، که این دشمن به آنچه رخ داده بسنده نخواهد کرد، بلکه به دنبال امتیازات بیشتر از دولت لبنان است؛ امتیازاتی که اکنون علنی اعلام می‌کند: ترسیم دوبارۀ مرزهای لبنان با رژیم، ایجاد منطقۀ حائل با ابعاد امنیتی و اقتصادی و ادامۀ آزادی عمل در سرزمین‌های لبنانی در برابر آنچه ادعای تهدید برای امنیتش می‌کند.

ثباتِ دولت و وحدت لبنانی‌ها

ما در برابر آنچه رخ می‌دهد، دوباره تأکید می‌کنیم که دولت لبنان بر موضع ثابت خود در برابر کمیسیون مأمور اجرای آتش‌بس و کشورهای حامی آن پافشاری کند؛ مبنی بر اینکه مسئولیت‌های خود را در الزام دشمن به توقف تجاوز مستمرش علیه لبنان و عقب‌نشینی از مواضعی که اشغال کرده، و بازگشت اسیران بر عهده بگیرد؛ پس از آنکه لبنان به آنچه به آن پایبند شده بود وفا کرد.

همچنین در این زمینه از دولت می‌خواهیم که هیچ امتیاز رایگانی ندهد، در حالی که دشمن به آنچه از او خواسته شده پایبند نشده، بلکه همچنان به درخواست بیشتر اشاره می‌کند؛ و اینکه برنامۀ اضطراری تهیه کند تا برای هر ماجراجویی که دشمن ممکن است دست به آن بزند آماده باشد؛ و دیپلماسی خود را فعال کند و در این مرحله آن را به کار گیرد.

در عین حال، بار دیگر از لبنانی‌ها می‌خواهیم که از اختلافاتی که آنان را فراگرفته و تضعیف می‌کند فراتر روند؛ اختلافاتی که دشمن با تمام تلاش خود می‌کوشد آن‌ها را شعله‌ور سازد و از آن‌ها برای رسیدن به اهدافش بهره ببرد؛ و اینکه موضع آنان در برابر غرور و تجاوزاتش که به تمام لبنان مربوط می‌شود، نه به یک طایفه یا مذهب خاص، متحد باشد.

قانونِ شکاف مالی

همچنان در لبنان باید به جدل جاری در دولت دربارۀ قانون شکاف مالی اشاره کنیم؛ قانونی که از طریق آن دولت می‌کوشد صفحۀ گذشته‌ای را که لبنانی‌ها در همۀ سطوح مالی و اقتصادی و اجتماعی از آن رنج بردند، ببندد.

ما در برابر این، دوباره تأکید می‌کنیم که دولت این پرونده را نبندد به گونه‌ای که کسانی که در حفظ ثروت‌های وطن خیانت کردند از مجازات بگریزند؛ بلکه باید همۀ کسانی را که کشور را به آنچه رسیده رساندند، حسابرسی کند. زیرا کشوری بدون حسابرسی ساخته نمی‌شود و حسابرسی گذشته مقدمۀ ساختن آینده است و تا زمانی که این انجام نشود، آنچه رخ داد تکرار خواهد شد. در عین حال تأکید می‌کنیم که این قانون به زیان سپرده‌گذاران نباشد؛ زیرا این حق آنان است، و باید در چارچوب جدول زمانی واقع‌بینانه باشد. بانک‌ها، و در پشت آنان دولت، موظف‌اند امانت‌ها را به صاحبانشان بازگردانند؛ و هر رویکردی که به بازگرداندن کامل حقوق آنان منجر نشود، اعتماد را نه به دولت و نه به بانک‌ها باز نخواهد گرداند، و این زخم همچنان باز خواهد ماند.

ما می‌خواهیم کشور ما در سطح مالی منظم شود، و بانک‌ها به کار طبیعی خود بازگردند؛ اما این تنها با قانونی منصفانه و عادلانه ممکن است که نباید به زیان سپرده‌گذارانی باشد که بدون آنان چرخ بانک‌ها نمی‌چرخد و دولت جایگاه خود را باز نمی‌یابد.

و همچنان در داخل می‌مانیم تا به خطر آنچه در رسانه‌ها دربارۀ شرایط ربودن سرگرد در امنیت عمومی لبنان توسط موساد اسرائیل مطرح می‌شود اشاره کنیم. و در اینجا از دولت لبنان می‌خواهیم که نقش خود را ایفا کند، و دربارۀ آنچه رخ داد توضیحات ارائه دهد و ابهام آن را روشن سازد و برای بازگرداندن آن تلاش کند.

نقشۀ یهودی‌سازی

هنگامی که به وضعیت در فلسطین اشغالی می‌نگریم، دشمن به تجاوز خود در غزه و نقض توافق آتش‌بس ادامه می‌دهد، در حالی که نقشۀ یهودی‌سازی‌اش را که در کرانۀ باختری آغاز کرده پی می‌گیرد، با تصویب پروژه‌های شهرک‌سازی جدید؛ جایی که دشمن پنهان نمی‌کند که می‌کوشد بر آن مسلط شود. این امر نیازمند ایستادگی جدی عربی و اسلامی در برابر آنچه رخ می‌دهد است، پیش از آنکه باقیماندۀ حقوق فلسطینی‌ها و سرزمینشان، و شاید قضیه‌شان، سقوط کند.

تبریک به مناسبت میلاد مسیح (ع)

سرانجام، به مسلمانان و مسیحیان تبریک می‌گوییم به مناسبت میلاد حضرت مسیح؛ میلادی که امیدواریم ایستگاهی برای فعال‌سازی همگرایی میان مسلمانان و مسیحیان و همکاری آنان برای تقویت ارزش‌های اخلاقی و معنوی که حضرت مسیح (عام) به آن‌ها فراخواند، شود؛ ارزش‌های محبت و مدارا و عدالت برای همه؛ ارزش‌هایی که رسول خدا (ص) برای تأیید و عمل به آن‌ها آمد.

بشریت بیش از هر زمان به این همکاری میان دو رسالت، و کار مشترک برای رویارویی با فروپاشی ارزشی و اخلاقی و معنوی که جهان را فراگرفته و ایستادگی در برابر مظاهر ظلم و استکبار و وحشی‌گری که همچنان تصاویر روزانه‌اش در بیش از یک صحنۀ بین‌المللی و منطقه‌ای پیاپی می‌آید، نیازمند است. از خداوند سبحان می‌خواهیم که سال میلادی آینده سال پربرکت و خیر باشد، و اندوهی که در لبنان و فلسطین و سوریه و در بیش از یک نقطه از نقاط جهان از آن رنج برده‌ایم و هنوز می‌بریم از ما زدوده شود و بشارت‌های امید و صلحی را که در این کشور و برای همۀ جهان می‌خواهیم، برای ما به ارمغان آورد.