زینب (س)؛ صلابتِ موضع و شکوهِ رسالی
علامه مرجع سید محمدحسین فضل‌الله
در این روزها سالروز میلاد عقیلۀ بنی‌هاشم، قهرمان کربلا، زینب دختر علی بن ابی‌طالب (ع) را گرامی می‌داریم. ما ناگزیریم با این بانوی جلیل‌القدر زندگی کنیم؛ بانویی که در عقل بزرگ بود، در روح عظیم، و در مواضع خویش نیرومند.
رشد رسالی
او کودکیِ نخستین خود را با جدّش رسول خدا (ص) گذراند و نوازش‌ها و بوسه‌ها و مهر و محبت او را تجربه کرد؛ و با پدرش علی (ع) و مادرش فاطمه زهرا (س) در آن خانه‌ای زیست که خداوند هرگونه طهارت و برکت و روحانیت و خیر را بر آن فرو فرستاده بود. و اهل آن خانه که علی و فاطمه و حسن و حسین (ع) بودند، همان اهل‌بیتی بودند که خداوند پلیدی را از آنان دور ساخت؛ از هرگونه پلیدی در اندیشه و روح و عمل، و در هر موضع و موقعیتی، و آنان را به طهوری کامل پاکیزه گردانید.
این‌گونه بود که زینب (س) در کودکیِ نخستین خود در کنار پدر و مادر پرورش یافت و جوانی‌اش را با پدر و دو برادرش گذراند. از اندیشه علی (ع) چنان بهره برد که سرشار از فکر او شد؛ چرا که علی استاد او بود. و هر کس علی (ع) استادش باشد و در خانه و مسجد و در همۀ عرصه‌ها به سخنان او گوش بسپارد، چه شاگردی در علم و اندیشه خواهد شد؟
از رهگذر دو برادرش حسن و حسین (ع) با امامتی پویا و گشوده به سوی همۀ ارزش‌ها و تعالیم اسلام و حرکت آن زیست؛ صلحی در اینجا و جنگی در آنجا، و حرکتی با مردم در اخلاق بزرگواری که در حسنین (ع) تجسم یافته بود. پس اخلاق خود را در اخلاق آنان می‌یافت و روحانیت خود را در روحانیت آنان، و در همۀ نگرشش به واقعیت با همه چالش‌ها و مسائل و مشکلاتش، حرکت می‌کرد.
او در واقعیت سیاسی‌اش همۀ مسائلِ درگیری را زیست؛ درگیری پدرش علی (ع) علیه ناکثین و قاسطین و مارقین. او همۀ دردهای پدرش را تجربه کرد آنگاه که حق را می‌دید و مردمی را که بدان پایبند بودند از گرد او پراکنده می‌یافت و باطل را می‌دید و اهل آن را بر او گردآمده. او دردهای پدرش را می‌زیست هنگامی که به سینه‌اش اشاره می‌کرد و می‌فرمود: «إِنَّ هَاهُنَا لَعِلْمًا جَمًّا لَوْ أَصَبْتُ لَهُ حَمَلَهً؛ همانا در اینجا علمی فراوان است؛ کاش حاملانی برای آن می‌یافتم.» اما کسی را نیافت که آن را با آگاهی و اندیشه بر دوش کشد. او به آنان می‌فرمود و زینب هم می‌شنید: «سَلُونِی قَبْلَ أَنْ تَفْقِدُونِی، فَلَأَنَا بِطُرُقِ السَّمَاءِ أَعْلَمُ مِنِّی بِطُرُقِ الأَرْضِ؛ از من بپرسید پیش از آنکه مرا از دست بدهید؛ زیرا من به راه‌های آسمان داناترم تا به راه‌های زمین.» و می‌فرمود: «لَوْ کُشِفَ الغِطَاءُ مَا ازْدَدْتُ یَقِینًا؛ اگر پرده برداشته شود، بر یقین من افزوده نگردد.» اما آنان از علی نیاموختند؛ بلکه بر علم و شجاعت و همۀ زندگی‌اش آشوب می‌افکندند.
صلابتِ آگاهانه
همین‌گونه برادرش حسن (ع) را دید که چگونه تحت تأثیر خیانت‌های سپاهش و همۀ مردمی که آخرتشان را به دنیایشان فروخته بودند، ناگزیر به صلح با معاویه شد. زینب (س) آن رویدادها را با عقلی آگاه و گشوده می‌زیست. او در قلبِ حوادث بود؛ با علی و حسن و حسین (ع) در خانه‌هایشان و عمق رنج و پشتوانۀ همۀ رویدادها را از آنچه از پدر و دو برادرش می‌شنید می‌دانست.
از این‌رو زینب (ع) به کربلا آمد در حالی که عقلِ آگاهِ سرشار از علم و حق و آگاهی سیاسی را در اختیار داشت؛ عقلی که با آن جایگاه‌های باطل و حق را در زندگی اسلامی می‌شناخت. و از همۀ تجربه و رنج و همزیستی‌اش با آن حوادث، نیرویی در شخصیت، ثباتی در موضع، و صلابت در رویارویی با چالش‌ها به دست آورده بود.
بنابراین موضع او در کربلا با حسین (ع) موضع زن مسلمان آگاه و چالش‌گری بود که می‌دانست چه می‌خواهد و خداوند از او چه می‌خواهد. زینب نه سست شد، نه نرم گشت و نه فرو افتاد؛ هرچند اندکی فضای عاطفی را زیست، زیرا حسین را به گونه‌ای دوست می‌داشت که همۀ وجود و مواضعش را فراگرفته بود؛ محبتی ویژه که او را واداشت از همسرش جدا شود و از او اجازه بگیرد تا با حسین (ع) در قیامش هجرت کند. و شما می‌دانید که همسر و مادر دوست دارد کنار شوهرش باشد. و اندازۀ فداکاری‌اش تا آنجا رسید که دو فرزندش را و شما می‌دانید که مادر چگونه از فرزندانش محافظت می‌کند، با خود به کربلا برد تا آنان را قربانیِ خداوند در پیشگاه ولیّ خدا امام حسین (ع) کند؛ تا آنکه در برابر او و در برابر چشمان خودش به شهادت رسیدند.
حفظِ وصیت
او محبت حسین را به بزرگ‌ترین اندازۀ ممکن زیسته بود. از این‌رو هنگامی که حسین (ع) در شب دهم محرم مرگ خود را به او خبر داد، اشک و فریاد او را فرا گرفت. امام حسین (ع) که معنای اندوه او را می‌فهمید و به آن احترام می‌گذاشت، فرمود: «یَا أُخَیَّهُ، إنّی أقسِمُ عَلَیکِ فَأَبِرِّی قَسَمی؛ لَا تَشُقِّی عَلَیَّ جَیْبًا، وَلَا تَخْمشِی عَلَیَّ وَجْهًا، وَلَا تَدْعِی عَلَیَّ بِالوَیْلِ وَالثُّبُورِ إِذَا أَنَا هَلَکْتُ؛ ای خواهرک من، من تو را سوگند می‌دهم پس به سوگندم وفا کن؛ بر من گریبان چاک مکن، و بر من صورت مخراش، و چون هلاک شدم بر من وای و نابودی مخوان.»
زینب به وصیت برادرش حسین (ع) عمل کرد. پس در عاشورا نیرومند ظاهر شد؛ کسی که با حسین (ع) عرصه را رهبری کرد و در همۀ دردها و اندوه‌هایش او را دنبال می‌کرد تا آرام‌شان سازد. کنار او در خیمه بود، و هنگامی که یاران و خویشاوندان و فرزندان به میدان می‌رفتند، چهرۀ او را می‌پایید و با او حرکت می‌کرد تا ببیند چگونه رنج می‌کشد و اندوهگین می‌شود و با شهادت برادران و فرزندش روبرو می‌گردد؛ او در چهرۀ حسین (ع) می‌زیست تا دردهایش را در آغوش گیرد و موضعش را تقویت کند.
پس از حسین (ع) با صبر عرصه را رهبری کرد؛ زنان و کودکان را حفظ نمود و در برابر همۀ کسانی که حسین را تنها گذاشتند و با او جنگیدند حتی اگر در جایگاه حکومت بودند، موضعی نیرومند گرفت.
شکوه در برابر مصیبت
عزیزان، ما در طول سال با زینب در اندوه‌هایش زندگی می‌کنیم، و اندوه او ژرف و بزرگ بود. اما تصویر او آن تصویری نیست که به ما منتقل می‌شود که همواره فریاد می‌زند و می‌گرید؛ زینب (س) در اوج جلال و هیبت بود.
هنگامی که حسین (ع) به زمین افتاد، خواست به کنار پیکرش برود. سپاه برای او راه گشود و در میانشان وارد گشت. و چنان‌که راویان می‌گویند باهیبت و جلالت بود؛ سپاه در برابر جلال و هیبت او خاشع شد.
زینب (ع) با نیروی حق، نیروی آرمان و نیروی جهاد نیرومند بود. در قلبش می‌گریست و اشک‌ها از قلبش جاری می‌شد نه از چشمانش. و اگر روایتی که می‌گوید هنگامی که به کنار پیکر حسین (ع) رسید فرمود: «اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا هَذَا القُرْبَانَ؛ خدایا، این قربانی را از ما بپذیر» صحیح باشد، آنگاه می‌فهمیم که این روحیۀ عظیم در شخصیت او چه اندازه است؛ هنگامی که برای پروردگارش نماز می‌خواند و به او تضرع می‌کند در حالی که حسین در برابرش است، و می‌گوید: پروردگارا، حسین را که سرور جوانان اهل بهشت و امام مفترض‌الطاعه است به تو نزدیک ساختیم و در راه تو قربانی کردیم، زیرا هر چیزی در راه تو آسان است، حتی حسین (ع). پس چه عظمتی در روح است عظمت زینب؟!
بلاغتِ حق و قدرتِ گفتمان
هنگامی که اسارت را تجربه کرد، نه فرو افتاد و نه سست شد. به کوفه رسید و دید که اهل کوفه گرد اسیران جمع شده‌اند و به کودکان مقداری نان و خوراکی می‌دهند. زینب (س) همۀ آن را با تمام قدرت گرفت و به صورتشان پرتاب کرد و فرمود: «إِنَّ الصَّدَقَهَ حَرَامٌ عَلَیْنَا أَهْلَ البَیْتِ؛ همانا صدقه بر ما اهل‌بیت حرام است.» و به عنوان خطیب ایستاد در حالی که اهل کوفه در میدان گرد آمده بودند. و برخی راویان چنان‌که سید ابن طاووس در «اللهوف» نقل می‌کند گفته‌اند: هنگامی که اسیران اهل‌بیت را به کوفه آوردند، اهل کوفه نوحه می‌کردند و می‌گریستند. بشر بن خُزَیم اسدی گفت: در آن روز به زینب بنت علی (ع) نگریستم و هیچ زن محجوبی را گویاتر از او ندیدم؛ گویی از زبان امیرالمؤمنین (ع) سخن می‌ریزد. و به مردم اشاره کرد که ساکت شوند. نفس‌ها بازگشت و زنگ‌ها آرام گرفت. سپس فرمود: «الحَمْدُ للهِ، وَالصَّلَاهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطَّاهِرِینَ.. أَمَّا بَعْدُ، یَا أَهْلَ الکُوفَهِ، یَا أَهْلَ الخَتْلِ وَالغَدْرِ! أَتَبْکُونَ؟! فَلَا رَقَأَتِ الدَّمْعَهُ، وَلَا هَدَأَتِ الرَّنَّهُ، إِنَّمَا مَثَلُکُمْ {کَمَثَلِ الَّتِی نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّهٍ أَنکَاثًا تَتَّخِذُونَ أَیْمَانَکُمْ دَخَلًا بَیْنَکُمْ} [النحل: ۹۲]… أَتَبْکُونَ وَتَنْتَحِبُونَ؟! إِی وَاللهِ فَابْکُوا کَثِیرًا وَاضْحَکُوا قَلِیلًا؛ فَلَقَدْ ذَهَبْتُمْ بِعَارِهَا وَشَنَارِهَا، وَلَنْ تَرْحَضُوهَا — تَغْسِلُوهَا — بِغَسْلٍ بَعْدَهَا أَبَدًا! وَأَنَّى تَرْحَضُونَ قَتْلَ سَلِیلِ خَاتَمِ النُّبُوَّهِ، وَمَعْدِنِ الرِّسَالَهِ، وَسَیِّدِ شَبَابِ أَهْلِ الجَنَّهِ، وَمَلَاذِ حَیْرَتِکُمْ، وَمَفْزَعِ نَازِلَتِکُمْ، وَمَنَارِ حُجَّتِکُمْ، وَمَدْرَهِ أَلْسِنَتِکُمْ؟! أَلَا سَاءَ مَا تَزِرُونَ! وَبُعْدًا لَکُمْ وَسُحْقًا! فَلَقَدْ خَابَ السَّعْیُ، وَتَبَّتِ الأَیْدِی، وَخَسِرَتِ الصَّفْقَهُ، وَبُؤْتُمْ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ، وَضُرِبَتْ عَلَیْکُمُ الذِّلَّهُ وَالمـَسْکَنَهُ.
وَیْلَکُمْ یَا أَهْلَ الکُوفَهِ! أَتَدْرُونَ أَیَّ کَبِدٍ لِرَسُولِ اللهِ (ص) فَرَیْتُمْ؟! وَأَیَّ کَرِیمَهٍ لَهُ أَبْرَزْتُمْ؟! وَأَیَّ دَمٍ سَفَکْتُمْ؟! وَأَیَّ حُرْمَهٍ لَهُ انْتَهَکْتُمْ؟! لَقَدْ جِئْتُمْ بِهَا صَلْعَاءَ عَنْقَاءَ، سَوْدَاءَ فَقْمَاءَ، نَأْنَاءَ خَرْقَاءَ شَوْهَاءَ، کَطِلَاعِ الأَرْضِ أَوْ مِلْءِ السَّمَاءِ! أَفَعَجِبْتُمْ إنْ أَمْطَرَتِ السَّمَاءُ دَمًا؟! {وَلَعَذَابُ الآخِرَهِ أَخْزَى} [فصلت: ۱۶] وَأَنْتُمْ لَا تُنْصَرُونَ، فَلَا یَسْتَخِفَّنَّکُمُ المـَهَلُ — بِأَنَّ اللهَ أَمْهَلَکُمْ —؛ فَإِنَّهُ لَا یَحْفِزُهُ البِدَارُ — أَیْ لَا یَحْتَاجُ إِلَى العَجَلَهِ — وَلَا یُخَافُ فَوْتُ الثَّأْرِ، {إِنَّ رَبَّکُمْ لَبِالْمِرْصَادِ} [الفجر: ۱۴]».
«حمد خداوند را، و درود بر محمد و خاندان پاکش… اما بعد، ای اهل کوفه، ای اهل نیرنگ و خیانت! آیا می‌گریید؟! پس اشک فرو نخشکد و ناله آرام نگیرد. جز این نیست که مَثَل شما {همچون زنی است که رشته‌اش را پس از تابیدن محکم، تکه‌تکه می‌کند؛ سوگندهایتان را میان خود وسیله‌ای برای فریب قرار می‌دهید} [نحل: ۹۲]… آیا می‌گریید و نوحه می‌کنید؟! آری به خدا سوگند، بسیار بگریید و اندک بخندید؛ زیرا ننگ و عار آن را با خود بردید و هرگز پس از این با هیچ شست‌وشویی آن را پاک نخواهید کرد! و چگونه پاک می‌کنید کشتن فرزند خاتم نبوت و معدن رسالت و سرور جوانان اهل بهشت و پناهگاه سرگردانی‌تان و فریادرس مصیبت‌تان و چراغ حجت‌تان و سخن‌گوی زبان‌تان را؟! هان، چه بد است آنچه بر دوش می‌کشید! و دوری و نابودی بر شما باد! تلاش به ناکامی انجامید، دست‌ها بریده شد، معامله زیان کرد، به خشم خداوند گرفتار آمدید و ذلت و مسکنت بر شما زده شد.
وای بر شما ای اهل کوفه! آیا می‌دانید چه جگری از رسول خدا (ص) را دریدید؟! و چه گرامی‌ای از او را آشکار ساختید؟! و چه خونی را ریختید؟! و چه حرمتی از او را هتک کردید؟! شما آن را (گناه را) به گونه‌ای زشت و ننگین و سیاه و کریه و ناقص و درهم‌شکسته و بدشکل آوردید که گویی سراسر زمین را پر کرده یا آسمان را! آیا شگفت‌زده‌اید اگر آسمان خون ببارد؟! «و عذاب آخرت رسواکننده‌تر است» [فصلت: ۱۶] و شما یاری نمی‌شوید. پس مهلت (اینکه خداوند شما را مهلت داده) شما را سبک نگیرد؛ زیرا او نیازی به شتاب ندارد و از فوت انتقام نمی‌هراسد. «همانا پروردگارتان در کمین‌گاه است» [فجر: ۱۴].»
راوی گفت: به خدا سوگند، در آن روز مردم را سرگشته و گریان دیدم که دست‌ها بر دهان نهاده بودند، و پیری را کنار خود ایستاده دیدم که می‌گریست تا ریشش خیس شد و می‌گفت: «پدر و مادرم فدای شما! پیران‌تان بهترین پیران‌اند و جوانان‌تان بهترین جوانان و زنان‌تان بهترین زنان.»
این موضع زینبی در برابر اهل کوفه نشان می‌دهد که این زن مصیبت‌زده و داغ‌دیده که اندوه قلبش را پر کرده، نه سست شد، نه نرم گشت، نه جزع کرد و نه اندوه او را فرو افکند؛ بلکه نیرومند ماند و همۀ کسانی را که در کربلا مشارکت داشتند یا حسین (ع) را در کربلا تنها گذاشتند به چالش کشید.
و این درس نه تنها برای زن، بلکه برای زن و مرد با هم است؛ در چگونگی رویارویی با چالش‌ها با موضع نیرومند و صلابی که انسان در برابر اندوه یا مصیبت فرو نمی‌افتد.
مبارزه با سلطانِ ستمگر
سپس زینب (س) با اسیران به مجلس ابن‌زیاد وارد شد. شیخ مفید (ره) می‌گوید: «خاندان حسین (ع) بر ابن‌زیاد وارد شدند. زینب خواهر حسین (ع) در میانشان با لباس‌های کهنه و ناشناس وارد شد و در گوشه‌ای از کاخ نشست و کنیزانش او را احاطه کردند. ابن‌زیاد گفت: این کیست که کناره گرفته و با زنانش نشسته؟ زینب پاسخ نداد. بار دوم و سوم پرسید. یکی از کنیزانش گفت: این زینب بنت فاطمه بنت رسول خدا (ص) است. گویی می‌خواست توجه او را به لزوم بزرگداشت و احترام او جلب کند.
ابن‌زیاد با همۀ پستی و حقارت و فرومایگی‌اش به او رو کرد و گفت: «حمد خدایی را که شما را رسوا ساخت و کشت و دروغِ داستان‌تان را آشکار کرد!»
زینب (ع) فرمود: «الحَمْدُ للهِ الَّذِی أَکْرَمَنَا بِنَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ، وَطَهَّرَنَا مِنَ الرِّجْسِ تَطْهِیرًا، وإِنَّمَا یَفْتَضِحُ الفَاسِقُ، وَیَکْذِبُ الفَاجِرُ، وَهُوَ غَیْرُنَا وَالحَمْدُ للهِ؛ حمد خدایی را که ما را با پیامبرش محمد گرامی داشت و از پلیدی به طهوری کامل پاکیزه ساخت. جز این نیست که فاسق رسوا می‌شود و فاجر دروغ می‌گوید، و او غیر ماست؛ و حمد از آنِ خداست.»
ابن‌زیاد گفت: «دیدی خداوند با اهل بیتت تو چه کرد؟»
فرمود: «مَا رَأَیْتُ إِلَّا جَمِیلًا؛ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ کَتَبَ اللهُ عَلَیْهِمُ القَتْلَ فَبَرَزُوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ، وَسَیَجْمَعُ اللهُ بَیْنَکَ وَبَیْنَهُمْ، فَتُحَاجُّونَ إِلَیْهِ وَتَخْتَصِمُونَ عِنْدَهُ، فَانْظُرْ لِمَنِ الفَلَجُ یَوْمَئِذٍ — أَیْ عَلَى مَنْ سَیَکُونُ الحَقُّ فَلَا یَسْتَطِیعُ جَوَابًا — هَبِلَتْکَ أُمُّکَ یَا ابْنَ مَرْجَانَهَ؛ جز زیبایی ندیدم؛ اینان گروهی بودند که خداوند کشته شدن را بر آنان نوشته بود پس به سوی خوابگاه‌هایشان بیرون آمدند. و خداوند تو و آنان را گرد می‌آورد پس نزد او محاجه می‌کنید و خصومت می‌ورزید. پس بنگر که در آن روز رستگاری از آنِ کیست. مادرت به عزایت بنشیند ای پسر مرجانه.» و او را با نام مادرش خواند گویی می‌گوید نسب پدرت نسب صحیح شرعی نیست.
ابن‌زیاد خشمگین شد و به جوش آمد. عمر بن حریث به او گفت: «ای امیر، او زنی است که به چیزی از سخنش مؤاخذه نمی‌شود و بر خطابش نکوهش نمی‌گردد.» این مرد اشتباه کرد؛ او زن است، اما زنی که همۀ آگاهی، همۀ عقل و همۀ صواب را می‌زید. شاید بهترین صواب سخن او با ابن‌زیاد باشد، زیرا سخن عدالت در رویارویی با سلطان ستمگر است.
ابن‌زیاد از علی بن حسین پرسید: تو کیستی؟ او خود را معرفی کرد. گفت: آیا خداوند علی بن حسین را نکشت؟! امام (ع) فرمود: «برای من برادری به نام علی بود که مردم او را کشتند.» گفت: بلکه خداوند او را کشت!
امام زین‌العابدین (ع) فرمود: «اللَّهُ یَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِینَ مَوْتِهَا» [الزمر: ۴۲].
ابن‌زیاد خشمگین شد و گفت: و تو نیز جرأت پاسخ به من داری و در تو باقی‌مانده‌ای برای ردّ بر من هست؟! او را ببرید و گردنش را بزنید!
عمه‌اش زینب باقیماندۀ امامت و میراث آن را حفظ کرد. از این رو به او آویخت و فرمود: «یَا ابْنَ زِیَادٍ، حَسْبُکَ مِنْ دِمَائِنَا.. لَا وَاللهِ لَا أُفَارِقُهُ؛ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَاقْتُلْنِی مَعَهُ؛ ای پسر زیاد، از خون‌های ما بس است… نه به خدا سوگند از او جدا نمی‌شوم؛ اگر او را بکشی مرا نیز با او بکش.»
ابن‌زیاد ساعتی به او و به او نگریست سپس گفت: «شگفتا از خویشاوندی! به خدا سوگند گمان می‌کنم دوست دارد که او را نیز با او بکشم؛ رهایش کنید که او را در وضعیتی که هست (بیماری) می‌بینم.»
سخنرانی در برابر یزید
کاروان روانه شام شد. یزید سر حسین (ع) را طلبید و در برابرش نهاده شد. سپس زنان و کودکان را فراخواند و در برابرش نشاندند. فاطمه بنت حسین (ع) گفت: «مردی از اهل شام با چهره‌ای سرخ برخاست و گفت: ای امیرالمؤمنین، این دختر را به من ببخش (مقصودش فاطمه بنت الحسین بود) پس لرزیدم و گمان کردم که این نزد آنان جایز است. پس به لباس عمه‌ام زینب چنگ زدم.» و او به فرد شامی فرمود: «کَذَبْتَ وَاللهِ وَلَؤُمْتَ؛ مَا ذَاکَ لَکَ وَلَا لَهُ؛ دروغ گفتی به خدا سوگند و پست شدی؛ این نه برای توست و نه برای او.» یزید خشمگین شد و گفت: دروغ گفتی؛ این برای من است و اگر بخواهم انجام می‌دهم. فرمود: «کَلَّا وَاللهِ؛ مَا جَعَلَ اللهُ لَکَ ذَلِکَ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مِلَّتِنَا وَتَدِینَ بِغَیْرِهَا؛ هرگز به خدا سوگند؛ خداوند این را برای تو قرار نداده مگر آنکه از آیین ما بیرون شوی و به غیر آن دین بیاوری.» و آیین را به آنان اهل‌بیت (ع) نسبت داد تا معنویات او را ساقط کند و حق را آشکار سازد.
یزید از خشم برافروخت و گفت: آیا مرا این گونه خطاب می‌کنی؟! جز این نیست که پدر و برادرت از دین بیرون رفتند! زینب (س) فرمود: «بِدِینِ اللهِ، وَدِینِ أَبِی، وَدِینِ أَخِی اهْتَدَیْتَ أَنْتَ وَجَدُّکَ وَأَبُوکَ إِنْ کُنْتَ مُسْلِمًا؛ با دین خدا و دین پدرم و دین برادرم تو و جدّت و پدرت هدایت یافتید اگر مسلمان باشی.»
پس کیست که مشرکان را رام کرد تا آنان را به اسلام درآورد، و از مشرکان پدر و برادر تو بودند؛ آیا جز پدر من که با مشرکان جهاد کرد و رسول خدا از رهگذر او بر آنان پیروز شد، و برادرم که در همین راه گام برداشت؟!
گفت: دروغ گفتی ای دشمن خدا! فرمود: «أَنْتَ أَمِیرٌ تَشْتُمُ ظَالِمًا، وَتَقْهَرُ بِسُلْطَانِکَ؛ تو امیری هستی که ستمگرانه دشنام می‌دهی و با سلطنتت قهر می‌کنی.»
گویی یزید شرمنده و ساکت گشت.
هنگامی که سر برادرش را در برابر یزید دید و او با چوب‌دستی بر دندان‌های حسین (ع) می‌زد، خطبه‌اش را آغاز کرد و فرمود: «أَظَنَنْتَ یَا یَزِیدُ، حَیْثُ أَخَذْتَ عَلَیْنَا أَقْطَارَ الأَرْضِ وَآفَاقَ السَّمَاءِ، فَأَصْبَحْنَا نُسَاقُ کَمَا تُسَاقُ الإِمَاءُ، أَنَّ بِنَا هَوَانًا عَلَى اللهِ، وَبِکَ عَلَیْهِ کَرَامَهً؟! وَأَنَّ ذَلِکَ لِعِظَمِ خَطَرِکَ عِنْدَهُ، فَشَمَخْتَ بِأَنْفِکَ، وَنَظَرْتَ فِی عِطْفِکَ جَذْلَانَ مَسْرُورًا، حَیْثُ رَأَیْتَ الدُّنْیَا لَکَ مُسْتَوْسِقَهً، وَالأُمُورَ مُتَّسِقَهً؟!
فَمَهْلًا مَهْلًا! لَا تَطِشْ جَهْلًا، أَنَسِیتَ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى: {وَلَا یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ کَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ خَیْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِی لَهُمْ لِیَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِینٌ} [آل عمران: ۱۷۸]؟!
أَمِنَ العَدْلِ یَا ابْنَ الطُّلَقَاءِ — فَآبَاؤُهُ هُمُ الَّذِینَ عَفَا عَنْهُمْ رَسُولُ اللهِ وَأَطْلَقَهُمْ — تَخْدِیرُکَ حَرَائِرَکَ وَإِمَاءَکَ، وَسَوْقُکَ بَنَاتِ رَسُولِ اللهِ سَبَایَا؟! قَدْ هَتَکْتَ سُتُورَهُنَّ، وَأَبْدَیْتَ وُجُوهَهُنَّ، تَحْدُو بِهِمُ الأَعْدَاءُ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ، وَیَسْتَشْرِفُهُنَّ أَهْلُ المـَنَاهِلِ وَالمـَنَاقِلِ، وَیَتَصَفَّحُ وُجُوهَهُنَّ القَرِیبُ وَالبَعِیدُ، وَالدَّنِیءُ وَالشَّرِیفُ؟!
وَلَئِنْ جَرَتْ عَلَیَّ الدَّوَاهِی مُخَاطَبَتَکَ، إِنِّی لَأَسْتَصْغِرُ قَدْرَکَ، وَأَسْتَعْظِمُ تَقْرِیعَکَ، وَأَسْتَکْثرُ تَوْبِیخَکَ، لَکِنَّ العُیُونَ عَبْرَى، وَالصُّدُورَ حَرَّى.. أَلَا فَالعَجَبُ کُلُّ العَجَبِ، لِقَتْلِ حِزْبِ اللهِ النُّجَبَاءِ، بِحِزْبِ الشَّیْطَانِ الطُّلَقَاءِ! وَلَئِنِ اتَّخَذْتَنَا مَغْنَمًا، لَتَجِدَنَّنَا قَرِیبًا مَغْرَمًا، حَیْثُ لَا تَجِدُ إِلَّا مَا قَدَّمَتْ یَدَاکَ، {وَمَا رَبُّکَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِیدِ} [فصلت: ۴۶]. فَإِلَى اللهِ المـُشْتَکَى، وَعَلَیْهِ المـُعَوَّلُ.
فَکِدْ کَیْدَکَ، وَاسْعَ سَعْیَکَ، وَنَاصِبْ جُهْدَکَ! فَوَاللهِ لَا تَمْحُو ذِکْرَنَا، وَلَا تُمِیتُ وَحْیَنَا، وَلَا تُدْرِکُ أَمَدَنَا، وَلَا تَرْحَضُ 1عَنْکَ عَارَهَا، وَهَلْ رَأْیُکَ إِلَّا فَنَدٌ، وَأَیَّامُکَ إِلَّا عَدَدٌ، وَجَمْعُکَ إِلَّا بَدَدٌ، یَوْمَ یُنَادِی المـُنَادِی: أَلَا لَعْنَهُ اللهِ عَلَى الظَّالِمِینَ!»
آیا گمان کردی ای یزید، چون اقطار زمین و آفاق آسمان را بر ما گرفتی و ما را همچون کنیزان می‌رانند، که ما نزد خداوند خوار و تو نزد او گرامی هستیم؟! و اینکه این به خاطر عظمت منزلت تو نزد اوست، پس بینی‌ات را بالا گرفتی و با شادی و سرور به خود نگریستی، چون دنیا را برای خود فراهم و کارها را منظم دیدی؟!
پس آهسته، آهسته! از روی نادانی شتاب مکن. آیا سخن خداوند متعال را فراموش کردی: {و کسانی که کافر شدند گمان نکنند که مهلتی که به آنان می‌دهیم برای خودشان خیر است؛ جز این نیست که به آنان مهلت می‌دهیم تا بر گناه بیفزایند و برای آنان عذابی خوارکننده است} [آل عمران: ۱۷۸]؟!
آیا از عدل است ای پسر آزادشدگان که پدرانش همان کسانی بودند که رسول خدا از آنان درگذشت و آزادشان کرد که زنان آزاد و کنیزانت را پرده‌پوش کنی و دختران رسول خدا را به عنوان اسیر برانی؟! پرده‌هایشان را دریدی و چهره‌هایشان را آشکار ساختی؛ دشمنان آنان را از شهری به شهری می‌رانند و اهل آبشخورها و گذرگاه‌ها به آنان چشم می‌دوزند و نزدیک و دور و پست و شریف چهره‌هایشان را می‌نگرند؟!
و اگر مصیبت‌ها مرا به خطاب با تو کشاند، من قدر تو را کوچک می‌شمارم و سرزنش تو را بزرگ می‌دانم و توبیخ تو را بسیار می‌بینم، اما چشم‌ها اشک‌بار و سینه‌ها سوزان است… هان، شگفتیِ همۀ شگفتی‌ها در کشتن حزب نجیب خداوند به دست حزب شیطانِ آزادشدگان است!
اگر ما را غنیمت گرفتی، به زودی ما را غرامت خواهی یافت؛ جایی که جز آنچه دستانت پیش فرستاده نیابی. {و پروردگارت به بندگان ستمکار نیست} [فصلت: ۴۶]. پس شکایت به سوی خداست و تکیه بر او. پس نیرنگت را به کار گیر و تلاشت را بکن و همّت خود را به کار بند! به خدا سوگند یاد ما را محو نخواهی کرد و وحی ما را نخواهی میراند و به پایان ما نخواهی رسید و ننگ آن را از خود نخواهی شست. و آیا رأی تو جز پشیمانی است و روزهایت جز شماری اندک و جمع تو جز پراکنده؟! روزی که نداکننده ندا دهد: هان، لعنت خدا بر ستمکاران!»
زینب (س)؛ امتداد زهرا (س)
عزیزان این موضع زینب (ع) در برابر یزید است؛ این انسانی که نمی‌توانی او را به یاد آوری مگر آنکه عظمت زن مسلمانِ نیرومند و چالش‌گر را به یاد آوری که با تمام قدرت و آگاهی و روحانیتش وارد میدان درگیری می‌شود تا ستمگر را با تمام جرأت خطاب کند و او را نزد خودش و نزد اطرافیانش توبیخ و ساقط کند.
پس اگر زینب را تصور می‌کنید، او را تنها زنی داغ‌دیده و گریان در اینجا و آنجا تصور نکنید؛ بلکه او را چنان تصور کنید که مادرش زهرا، سرور زنان جهان (س) را تصور می‌کنید؛ انسانی که به دخترش زینب آموخت چگونه حتی در دشوارترین شرایط با حق بایستد و چگونه حتی در سخت‌ترین مواضع با باطل روبرو شود.
از این‌رو زینب در همۀ آگاهی و روحانیت و صداقت و تقوا و شجاعت و قهرمانی‌اش از پی مادرش گام برداشت. پس هنگامی که یاد سیّده زینب را گرامی می‌داریم و او را زیارت می‌کنیم، می‌خواهیم از او این اخلاص برای خدا، این ذوب شدن در او، و این نیرو در راه او را بگیریم.زینب را با تمام خشوع و احترام و تقدیر یاد کنید؛ برای اندوه او بگریید، اما زن و مرد به افق‌های او اوج بگیرید.
خطبۀ جمعۀ نخست ایشان در مسجد حسنین (ع)، به تاریخ: ۱۲/۰۹/۱۹۹۷ م.