بسم الله الرحمن الرحیم
خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله
۱ آبان ۱۴۰۵ برابر با ۲۳ اکتوبر ۲۰۲۶ و ۱۲ جمادی الاول ۱۴۴۸
حضرت زهرا (س)؛ الگوی کامل شخصیت رسالی
خطبه اول
خداوند سبحانه و تعالى در کتاب عزیز خود فرموده است: «إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرًا» صدق الله العظیم.
در سیزدهم ماه جمادى‌الأولى با سالگرد رحلت صدّیقهٔ طاهره، فاطمهٔ زهرا (س)، سیّدهٔ زنان دو جهان، به سوی پروردگارش روبه‌رو می‌شویم؛ رحلتی که اندوه و درد عمیقی در دل امیرالمؤمنین، حسن، حسین، زینب و امّ‌کلثوم (ع) و همهٔ کسانی که فضل و مقام والای او را نزد خداوند عزّوجلّ می‌شناختند، برجای گذاشت. او از کسانی بود که خداوند پلیدی را از آنان زدوده و پاکشان ساخته است. همان کسی که پیامبر اکرم (ص) درباره‌اش فرمود: « إنّ الله یغضب لغضبها ویرضى لرضاها؛ خداوند برای خشم او خشمگین می‌شود و برای خشنودی‌اش خشنود می‌گردد.» زیرا او به خشنودی خدا خشنود و به خشم خدا خشمگین می‌شد. و چنان جایگاهی نزد رسول خدا (ص) داشت که دربارهٔ او فرمود: «فاطِمَهُ بَضْعَهٌ مِنِّی، مَنْ سَرَّهَا فَقَدْ سَرَّنِی، ومَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِی ؛ فاطمه پارهٔ تن من است؛ هرکس او را شاد کند مرا شاد کرده و هرکس او را بیازارد مرا آزرده است.» و نیز فرمود: « فاطمه قلبی وروحی الَّتی بین جنبیَّ ؛ فاطمه قلب من و روحی است که میان دو پهلوی من جای دارد.» و نزد امیرالمؤمنین (ع) چنان بود که وقتی بر کنار قبر او ایستاد، فرمود: « قَلَّ یا رسولُ اللّهِ عَن صَفیَّتِکَ صَبری، وَ رَقَّ عَنها تَجَلُّدی؛ إلاّ أنَّ لی فی التَّأسّی بِعَظیمِ فُرقَتِکَ وَ فادِحِ مُصیبَتِکَ مَوضِعَ تَعَزٍّ ؛ فَلَقَد وَسَّدتُکَ فی مَلحودَهِ قَبرِکَ، وَ فاضَت بَینَ نَحری وَ صَدری نَفسُکَ. فَإنّا للّهِ وَ إنّا إلَیهِ راجِعونَ. فَلَقَد استُرجِعَتِ الوَدیعَهُ، وَ أُخِذَتِ الرَّهینَهُ. أمّا حُزنی فَسَرمَدٌ، وَ أمّا لَیلی فَمُسَهَّدٌ إلى أن یَختارَ اللّهُ لی دارَکَ الَّتی أنتَ بِها مُقیمٌ. وَ سَتُنَبِّئُکَ ابنَتُکَ بِتَضافُرِ أُمَّتِکَ عَلى هَضمِها فَأحفِها السؤالَ وَ استَخبِرها الحالَ. هذا وَ لَم یَطُلِ العَهدُ وَ لَم یَخلُ مِنکَ الذِّکرُ. وَ السَّلامُ عَلَیکُما سَلامَ مُوَدِّعٍ لا قالٍ وَ لا سَئِمٍ.فَإن أنصَرِف فَلا عَن مَلالَهٍ، وَ إن أُقِم فَلا عَن سوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللّهُ الصّابِرینَ؛ ای رسول خدا! صبر من دربارهٔ برگزیده‌ات کم شده – در حالی که او به صبر در مصیبت‌ها معروف بود – و تاب و توانم دربارهٔ او سست گشته است؛ جز آن‌که در تأسی به فراق بزرگ تو و مصیبت سنگین تو، جایی برای تسلّی یافتن دارم. پس انا لله و انا الیه راجعون. امانت را بازگرداندم – او نزد من امانت بود و اکنون پس از ادای حقّش، امانت را به تو بازمی‌گردانم، و در این سخن معنای وفاداری و عظمت مسئولیتی که نسبت به او احساس می‌کرد، نهفته است. – امّا اندوهم جاودانه است و شبم بی‌خواب و بی‌آرام، تا آن‌گاه که خداوند خانهٔ تو را که در آن اقامتی، برایم برگزیند.» و ادامه داد: «و سلام بر شما دو تن، سلام وداع‌کننده‌ای که نه خسته می‌شود و نه ملول. اگر بازگردم، از روی ملال نیست – یعنی اگر قبر او را ترک کنم، نه از آن‌روست که از ایستادن نزد او خسته شده‌ام – و اگر بمانم – و ایستادن و گریستن و اندوه را طولانی کنم – نه از بدگمانی به قضای الهی و آنچه خداوند به صابران وعده داده، بلکه از سر محبّت و وفاداری و کمال رضا به قضای خدا و تسلیم در برابر فرمان اوست.»
مشارکت رسالی
حضرت زهرا (س) پس از زندگی‌ای که در کنار رسول خدا (ص) سپری کرد و از چشمهٔ دانش او نوشید و ویژگی‌های شخصیت او در وجودش نقش بست، به سوی پروردگارش رحلت کرد. او در عبادت، اخلاق، بردباری، بخشش، عطا و محبّت به مردم، تجسّم پیامبر بود و همراه او بار رسالت را بر دوش کشید و یاور و پشتیبان او بود، تا آنجا که پیامبر دربارهٔ او فرمود: « فاطمه أمّ أبیها؛ فاطمه مادرِ پدرش است.» و عایشه همسر پیامبر (ص) نیز گفت: «هیچ‌کس را ندیدم که در سیما، راه و روش و رفتار به رسول خدا (ص) شبیه‌تر از فاطمه باشد.»
او پس از آن‌که با علی (ع) الگویی در زندگی زناشویی ارائه داد – علی‌ای که او را از میان همهٔ کسانی که برای خواستگاری‌اش آمدند، به همسری برگزید، هرچند او از مال و جاه و موقعیت آنان بی‌بهره بود، بلکه به خاطر فضیلت، اسلام و محبّتش به خداوند عزّوجلّ که پیامبر (ص) به آن اشاره کرده بود – در تنگنای زندگی و شرایط سخت، همراه او صبر کرد؛ در حالی‌که علی همواره درگیر غزوه‌ها و جنگ‌ها و مسئولیت‌هایی بود که پیامبر (ص) بر دوش او می‌نهاد. هرگز از کارهای خانه، مسئولیت فرزندان و تربیت آنان و غیبت‌های مکرّر شوهر از خانه شکایت نکرد، بلکه شرایطی فراهم آورد که علی بتواند نقش رسالی و جهادی خود را ایفا کند و به حقّ شریک او در این مسیر بود. خود علی (ع) در این‌باره فرمود: « فوالله ما أغضبتها، ولا أکرهتها على أمر حتّى قبضها الله عزّ وجلّ، ولا أغضبتنی، ولا عصت لی أمرًا، ولقد کنت أنظر إلیها فتنکشف عنّی الهموم والأحزان؛ به خدا سوگند هرگز او را خشمگین نکردم و هیچ امری را بر او تحمیل ننمودم تا آن‌گاه که خداوند عزّوجلّ او را قبض روح کرد؛ و او نیز هرگز مرا خشمگین نساخت و از هیچ فرمانی نافرمانی نکرد. و هرگاه به او می‌نگریستم، غم‌ها و اندوه‌ها از دلم زدوده می‌شد.»
در میان همهٔ این‌ها، از ایفای نقش رسالی خود در هدایت و تربیت غافل نشد و مقصد زنان و مردان برای این امر بود. پس از رحلت پیامبر (ص) نیز، هنگامی که انحرافی در واقعیت اسلامی پدیدار شد، با شجاعت در مسجد پدرش در برابر زنان و مردان مهاجر و انصار سخن گفت تا به وصیت پیامبر عمل کند و ارزش‌ها و صفای اسلام را پاس دارد. و میراثی بر جای گذاشت که تا قیامت زنده و حاضر خواهد ماند.
درس‌های ایمان و ایثار
امروز از این مناسبت بهره می‌گیریم تا آنچه را امام حسن (ع) از مادرش زهرا (س) روایت کرده است، بازگو کنیم. فرمود: «رأیت أمّی فاطمه (ع) قامت فی محرابها لیله جمعتها – فی إشاره إلى تمیّز هذه اللّیله عندها – فلم تزل راکعه ساجده حتّى اتّضح عمود الصّبح، وسمعتها تدعو للمؤمنین والمؤمنات، وتسمّیهم بأسمائهم وتکثر الدّعاء لهم، ولا تدعو لنفسها بشیء، فقلت لها: یا أمَّاه! لم لا تدعین لنفسک کما تدعین لغیرک؟ فقالت: یا بنیَّ! الجار ثمّ الدّار؛ مادرم فاطمه (ع) را دیدم که شب جمعه‌ای در محرابش ایستاد – و این اشاره به ویژگی ویژهٔ این شب نزد اوست – و پیوسته رکوع و سجود می‌کرد تا آن‌که ستون صبح پدیدار شد. و شنیدم که برای مؤمنان و مؤمنات دعا می‌کند و آنان را به نام‌هایشان می‌خواند و بسیار برایشان دعا می‌نماید، و برای خودش هیچ دعا نمی‌کند. گفتم: مادرجان! چرا برای خودت دعا نمی‌کنی همان‌گونه که برای دیگران دعا می‌کنی؟ فرمود: فرزندم! همسایه، سپس خانه.»
حضرت زهرا (س) با این رفتار، درس‌هایی به ما آموخت که امروز بیش از هر زمان به آن‌ها نیازمندیم:
نخست: این حدیث، مقام والای حضرت زهرا (س) را در عبادت پروردگارش نشان می‌دهد که شب را تا طلوع فجر در عبادت می‌گذراند. و از حسن بصری روایت شده است: «در این امّت هیچ‌کس عبادت‌کننده‌تر از فاطمه دختر رسول خدا (ص) نبود؛ چنان می‌ایستاد که پاهایش ورم می‌کرد.»
اما عبادتش او را از احساس درد و رنج مردم بازنداشت. در نمازش به درگاه خداوند عزّوجلّ برای مؤمنان و مؤمنات دعا می‌کرد و نیازمندان به دعا را یک‌به‌یک به نام می‌برد. این، پیوند میان عبادت خدا و خدمت به بندگان او را نشان می‌دهد؛ همان چیزی که خداوند عزّوجلّ به آن فراخوانده است: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّکُمْ وَافْعَلُوا الْخَیْرَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ» [حج: ۷۷].
دوم: او عملاً جایگاه همسایه را نشان داد و این‌که قاعدهٔ رفتار با او باید احسان و حتی ایثار باشد. خداوند سبحان در این‌باره فرموده است: «وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئًا وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَبِذِی الْقُرْبَىٰ وَالْیَتَامَىٰ وَالْمَسَاکِینِ وَالْجَارِ ذِی الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِیلِ وَمَا مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا یُحِبُّ مَن کَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا» [نساء: ۳۶]. خداوند احسان به همسایگان را واجب اخلاقی و حقّی از حقوق قرار داده است؛ از طریق رسیدگی به حال آنان، یاری‌رساندن، عیادت در بیماری و مشارکت در شادی‌ها و اندوه‌هایشان. و زهرا (ع) دعا برای آنان در پشت سر را از برجسته‌ترین راه‌های احسان به ایشان دانست و آنان را در این امر بر خود مقدّم داشت.
سوم: زهرا (ع) بر اهمّیت دعا در پشت سر تأکید کرد؛ دعایی که بدون هیچ مانعی به خداوند می‌رسد. در حدیث آمده است: «أربعه لا تردُّ لهم دعوه؛ چهار نفر هستند که دعای آنان رد نمی‌شود…» و از جملهٔ آنان، برادر مؤمنی است که برای برادرش در پشت سر دعا می‌کند. و در حدیثی دیگر آمده است: «أوشک دعوه و أسرع إجابه، دعاء المرء لأخیه بظهر الغیب؛ نزدیک‌ترین دعا و سریع‌ترین اجابت، دعای انسان برای برادرش در پشت سر است.»
در این دعا فایده‌ای برای دعاکننده نیز هست. خداوند سبحان می‌فرماید: «وَیَسْتَجِیبُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَیَزِیدُهُم مِّن فَضْلِهِ وَالْکَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِیدٌ» [شوری: ۲۶]. پس خداوند سبحان دعای مؤمنِ عمل‌کننده به صالحات را برای برادرش در پشت سر اجابت می‌کند و فرشته می‌گوید: «ولک مثل ما سألت؛ و برای تو نیز همانند آنچه خواستی.»
چهارم: تربیت به وسیله ارائه الگو. زهرا (س) در حالی که نماز می‌خواند و دعا می‌کرد، فرزندش را در کنار خود نگاه می‌داشت تا تصویر نماز و دعا و ایثار و محبّت به مردم و خدمت به آنان در جان او نقش بندد. او تنها با سخن تربیت نکرد، بلکه با رفتار و الگوی خود تربیت نمود.این درسی است که زهرا (س) خواست با آن به هر پدر و مادری بیاموزد که فرزندان خود را بر عبادت، راستی، امانت‌داری، خوش‌رفتاری با دیگران، یاری‌رساندن و مهرورزی به آنان تربیت کنند؛ از طریق رفتارشان در برابر چشمان آنان. تربیت با الگو تأثیرگذارتر و عمیق‌تر است. و این همان چیزی است که خداوند عزّوجلّ دربارهٔ ما رعایت کرده است؛ نه تنها به آیات قرآن بسنده کرد، بلکه پیامبر (ص) و پس از او اهل‌بیت (ع) را به عنوان الگوهایی پیش روی ما نهاد و فرمود: «لَقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِّمَن کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا» [احزاب: ۲۱]
اقتدا به زهرا (س)
عزیزان، در این مناسبت اندوه‌بار که ما را به آنچه زهرا (ع) در راه برپایی اسلام و حفظ شریعت و احکام آن و تجسّم آن در واقعیت تحمّل کرد، بازمی‌گرداند، بیش از هر زمان نیازمند آنیم که بر آنچه او بر آن حرص می‌ورزید، حرص ورزیم و معانی و درس‌هایی را که با سیره‌اش، سخنانش و مواضعش بیان کرد، الهام بگیریم. و بدین‌سان محبّت و اخلاص خود را به او نشان دهیم و او را الگو و اسوهٔ خود سازیم.پس از خداوند بخواهیم که ما را بر این کار توفیق دهد. و سلام بر او روزی که زاده شد، و روزی که به سوی پروردگارش شتافت، و روزی که زنده برانگیخته می‌شود.
خطبهٔ دوم
بسم الله الرّحمن الرّحیم
ای بندگان خدا، به شما و خودم سفارش می‌کنم به کسانی اقتدا کنیم که خداوند سبحان دربارهٔ آنان فرمود: «الَّذِینَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَکُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِیمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ» [آل عمران: ۱۷۳]. همین بس که خدا با ماست؛ او بهترین پشتیبان و بهترین یاور است.
عزیزان، ما در برابر چالش‌هایی که با آن روبه‌رو هستیم و شرایط دشواری که ما را به چالش می‌کشد، بیش از هر زمان نیازمند آنیم که این آیات را به یاد آوریم و بگوییم: «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَکِیلُ» تا نتیجه همان باشد که خداوند سبحان فرموده است: «فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَهٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ یَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِیمٍ» [آل عمران: ۱۷۴]. و بدین‌سان آرامش و سکینهٔ بیشتری خواهیم یافت و نیرومندتر و تواناتر برای رویارویی با چالش‌ها خواهیم بود.
استمرار تجاوز به کشور
آغاز سخن از لبنان است؛ جایی که دشمن همچنان به تجاوزهای بی‌وقفه‌اش ادامه می‌دهد؛ با حملات هوایی که انجام می‌دهد و تکمیل آنچه از انفجار زیرساخت‌ها و نهادها – از جمله نهادهای آموزشی و حمایتی در روستاها و شهرک‌هایی که اشغال کرده – آغاز کرده است. در حالی که پهپادهایش آسمان لبنان را تا پایتخت می‌پیمایند. در همان حال اعلام می‌کند که قصد ندارد از روستاها و شهرک‌هایی که اشغال کرده – حتی مناطق آزمایشی – عقب‌نشینی کند و به هیچ‌یک از خواسته‌هایی که دولت لبنان از طریق مذاکرات دنبال می‌کند، پاسخ مثبت دهد. بلکه به خواسته‌های دولت با تحمیل مسئولیت آنچه می‌گذرد پاسخ می‌دهد؛ با متهم کردن آن به کوتاهی در ایفای نقش خود، که آن را با تردیدافکنی در نقش ارتش لبنان در انجام وظایف امنیتی‌اش بیان کرده است. او می‌خواهد ارتش لبنان ابزاری مطیع برای تحقق اهدافش باشد. و در اینجا از موضع فرماندهی ارتش که از تسلیم شدن در برابر ارادهٔ این دشمن و برآوردن خواسته‌هایش به زیان منافع لبنانی‌ها و تصمیم آزاد آنان خودداری می‌کند، تقدیر می‌کنیم.از این‌رو، دعوت خود را از دولت لبنان برای بازنگری در گزینه‌هایش پس از سرسختی‌ای که دشمن نشان داده و عدم آمادگی‌اش برای ارائهٔ آنچه دولت از طریق مذاکرات جاری می‌خواهد، تجدید می‌کنیم. بلکه او تهدید به اشغال زمین‌های بیشتری می‌کند. و باید آمادهٔ رویارویی با هر تجاوزی باشد که دشمن پس از تهدیدهای اخیر رهبرانش ممکن است مرتکب شود.
صلح داخلی در اولویت
در عین حال بر لزوم کار لبنانی‌ها برای تقویت وحدت داخلی در برابر آنچه می‌گذرد و آنچه ممکن است بگذرد – که ممکن است پیامدهایی در داخل و در سطح منطقه بر جای گذارد – تأکید می‌کنیم.و در این زمینه همه را به خویشتن‌داری و حکمت در تصمیم‌گیری‌ها و مواضع فرامی‌خوانیم تا از هر فتنه‌ای که به صلح داخلی آسیب برساند، جلوگیری شود؛ صلحی که می‌خواهیم همچنان در اولویت باشد، و تا لبنانی‌ها از آنچه بر درد و رنج آنان می‌افزاید و به دشمن امکان می‌دهد اهدافش را در این کشور محقق سازد، مصون بمانند.
بار دیگر از رسانه‌ها می‌خواهیم که نقش بایستهٔ خود را ایفا کنند؛ یعنی هر فتنه‌ای را در نطفه خفه کنند، نه آن‌که در شعله‌ور ساختن آن سهم داشته باشند؛ و از موضع تقویت وحدت داخلی و آنچه بر همبستگی و انسجام لبنانی‌ها می‌افزاید، عمل کنند، نه آنچه به آن آسیب می‌رساند.
بازتاب‌های بحران معیشتی
در کنار این‌ها، اولویت دولت باید آن باشد که شرایط دشوار اقتصادی و معیشتی که بر دوش لبنانی‌ها سنگینی می‌کند و بازتاب‌های آن بر امنیت و ثبات اجتماعی آشکار شده است، در صدر برنامهٔ کار خود قرار دهد. و در اینجا از ابتکارهایی که به حل بحران‌های اقتصادی و اجتماعی لبنان و تقویت پایداری لبنانی‌ها کمک می‌کنند، تقدیر می‌نماییم.
تنش منطقه را تهدید می‌کند
به وخیم شدن اوضاع منطقه می‌پردازیم که به دلیل تهدیدهای مکرّر به جنگ که بار دیگر متوجّه جمهوری اسلامی ایران می‌شود، جریان دارد و پیامدهای خطرناکی بر امنیت و اقتصاد منطقه خواهد داشت.ما در حالی که وقوع این تشدید را بعید نمی‌دانیم – و نشانه‌های آن در تهدیدها، آمادگی‌ها و هشدارها آشکار است – همچنان امیدواریم که میانجی‌گری‌های جاری به جلوگیری از وقوع آن با همهٔ پیامدهای خطرناکش بینجامد، و کسانی که در پی تشدید هستند، دریابند که این کار اهداف آنان را محقق نخواهد ساخت، بلکه ممکن است وبال جانشان شود. و در اینجا همهٔ کسانی را که بر امنیت و ثبات این جهان حرص می‌ورزند، فرامی‌خوانیم که نقش خود را در دور ساختن شبح جنگ ایفا کنند. و دعوت خود را از کشورهای عربی و اسلامی تجدید می‌کنیم که نقش فعّالی در این زمینه داشته باشند؛ زیرا ممکن است بیش از دیگران در معرض پیامدهای آنچه ممکن است رخ دهد، قرار گیرند.
از این‌رو از آنان می‌خواهیم که برای توقّف خونریزی‌ای که می‌خواهند میان کشورهایشان ادامه یابد، تلاش کنند؛ خونریزی‌ای که استمرارش را تضعیف همهٔ نقاط قوّت آنان می‌دانیم و دشمن و هرکسی که می‌خواهد بر این جهان عربی و اسلامی چنگ اندازد، از آن بهره خواهد برد. و این کار با پرداختن به ریشه‌ها و از میان بردن هرگونه ستم در این زمینه انجام می‌پذیرد.
فلسطین؛ امید اصلی
نباید در میان همهٔ آنچه می‌گذرد، مسئلهٔ فلسطین را فراموش کنیم؛ مسئله‌ای که باید همچنان در کانون توجّه عرب‌ها و مسلمانان و آزادگان جهان باشد، و شرط‌بندی باید بر حمایت از مردم فلسطین باشد، نه بر تغییری که در انتخابات رژیم صهیونیستی رخ می‌دهد؛ انتخاباتی که استراتژی و اهداف دشمن در سرنگون ساختن مسئلهٔ فلسطین و چنگ انداختن بر کل منطقه را تغییر نخواهد داد.