بسم الله الرحمن الرحیم

خطبه‌های نماز جمعه بیروت به امامت علامه سید علی فضل‌الله

۳۱ مرداد ۱۴۰۴ برابر با ۲۲ آگوست 2025م و ۲۸ صفر ۱۴۴۷

بیم‌ها و هشدارهای پیامبر خدا (ص) به امت اسلامی

خطبه اول

خداوند سبحان و تعالى در کتاب عزیز خود فرموده است: «ل لَقَدْ جَاءَکُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُمْ بِالْمُؤْمِنِینَ رَءُوفٌ رَحِیم»  صدق الله العظیم.

سالروز وفات پیامبر (ص)

امروز، در بیست‌وهشتم ماه صفر، با سالروز وفات پیامبر اکرم (ص) روبه‌رو هستیم؛ مناسبتی که ما را به احساسات درد و اندوهی بازمی‌گرداند که مسلمانان در روزی که پیامبرشان به جوار پروردگارش پیوست، تجربه کردند. پیامبری که آنان را از جهل و عقب‌ماندگی و گمراهی و انحراف بیرون آورد و برای آنان پدر، معلم، راهنما، بشارت‌دهنده، بیم‌دهنده و رحمت بود.

این اندوه را امیرالمؤمنین (ع) هنگامی که بر سر قبر رسول خدا (ص) ایستاد، چنین بیان کرد:

«بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی یَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدِ انْقَطَعَ بِمَوْتِکَ مَا لَمْ یَنْقَطِعْ بِمَوْتِ غَیْرِکَ مِنَ النُّبُوَّهِ وَالْإِنْبَاءِ وَأَخْبَارِ السَّمَاءِ، وَلَوْلَا أَنَّکَ أَمَرْتَ بِالصَّبْرِ، وَنَهَیْتَ عَنِ الْجَزَعِ، لَأَنْفَدْنَا عَلَیْکَ مَاءَ الشُّؤونِ، وَلَکَانَ الدَّاءُ مُمَاطِلًا، وَالْکَمَدُ مُحَالِفًا، وَلَکِنَّهُ مَا لَا یُمْلَکُ رَدُّهُ، وَلَا یُسْتَطَاعُ دَفْعُهُ. بِأَبِی أَنْتَ وَأُمِّی، اذْکُرْنَا عِنْدَ رَبِّکَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ بَالِکَ… فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ؛ پدر و مادرم فدایت ای رسول خدا! با مرگ تو چیزی قطع شد که با مرگ هیچ‌کس دیگری قطع نشده بود: نبوت و اخبار آسمانی. و اگر نبود که تو به صبر فرمان دادی و از بی‌تابی نهی کردی، اشک‌هایمان را تا آخر بر تو می‌ریختیم و درد همچنان ادامه می‌یافت و اندوه همراه ما می‌ماند. اما این چیزی است که نمی‌توان آن را بازگرداند و دفع کرد. پدر و مادرم فدایت! ما را نزد پروردگارت به یاد آور و ما را از خاطر مبر… ما از خداییم و به سوی او بازمی‌گردیم».

وقتی این مناسبت را گرامی می‌داریم، برای آن نیست که رسول خدا (ص) را به یاد آوریم؛ زیرا رسول خدا (ص) همیشه با ماست و نمی‌توان او را فراموش کرد. نام او هر روز بر مناره‌ها تکرار می‌شود، در هر نمازی که می‌خوانیم پس از شهادت به وحدانیت خدا به رسالت او شهادت می‌دهیم و نماز را جز با سلام بر او پایان نمی‌دهیم. ما در پاسخ به فرمان پروردگارمان و هم‌صدا با فرشتگانش، آنجا که فرمود: «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِکَتَهُ یُصَلُّونَ عَلَى النَّبِیِّ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَیْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِیمًا» ما بر او صلوات می‌فرستیم. او را در هر کار و تصمیمی که می‌گیریم شاهد می‌گیریم. بلکه این مناسبت را احیا می‌کنیم تا پیمان خود را با او تجدید کنیم: اقتدا به سیره‌اش، عمل به سنتش و گام برداشتن بر راه هدایتش؛ تا به آنچه خداوند ما را به آن فراخوانده برسیم: لَّقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَهٌ حَسَنَهٌ لِّمَن کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا».

ما امروز از این مناسبت بهره می‌گیریم تا برخی از آنچه را رسول خدا (ص) از آن بر امتش بیم داشت و هشدار داد را یادآور شویم؛ امتی که تمام تلاش خود را برای بیرون آوردنش از جهل و تفرق و تعصب‌ها به کار بست تا آن را به بهترین امت‌هایی تبدیل کرد که برای مردم پدید آمده‌اند.

هشدار از تفرقه و نزاع

نخستین این بیم‌ها، هشدار ایشان از تفرقه و اختلاف و نزاع میان خودشان بود؛ پس از همه آنچه برای وحدت آنان و ایجاد پیوند میانشان و با دیگران انجام داده بود. این هشدار را در حجهالوداع، هنگامی که در منی خطبه می‌خواند، چنین بیان کرد: «أَیُّهَا النَّاسُ، إِنَّ دِمَاءَکُمْ وَأَمْوَالَکُمْ وَأَعْرَاضَکُمْ حَرَامٌ عَلَیْکُمْ کَحُرْمَهِ یَوْمِکُمْ هَذَا، فِی شَهْرِکُمْ هَذَا، فِی بَلَدِکُمْ هَذَا – وَهُوَ الْبَیْتُ الْحَرَامُ – إِلَى یَوْمِ تَلْقَوْنَ رَبَّکُمْ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: اللَّهُمَّ اشْهَدْ، فَلْیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ؛ سپس فرمود: «أَیُّهَا النَّاسُ: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَهٌ، وَلَا یَحِلُّ لِامْرِئٍ مَالُ أَخِیهِ إِلَّا عَنْ طِیبِ نَفْسِهِ، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟ اللَّهُمَّ فَاشْهَدْ». آن‌گاه فرمود: «فَلَا تَرْجِعُنَّ بَعْدِی کُفَّارًا یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ».

ای مردم! خون‌ها و مال‌ها و آبروی شما بر شما حرام است، همچون حرمت این روزتان در این ماهتان در این شهرتان ،  که خانه‌ی خداست ،  تا روزی که پروردگارتان را ملاقات کنید. آیا ابلاغ کردم؟ گفتند: آری. فرمود: خداوندا گواه باش. پس باید شاهد به غایب برساند؛ چه بسا کسی که خبر به او می‌رسد از شنونده‌ای که حاضر است، بهتر بفهمد.

ای مردم! مؤمنان برادرند و برای هیچ‌کس حلال نیست مال برادرش را بگیرد مگر با رضایت خاطر او. آیا ابلاغ کردم؟ خداوندا گواه باش.

پس بعد از من کافر نشوید که برخی از شما گردن برخی دیگر را بزنید.

این هشدار در جای دیگری از سیره ایشان نیز آمده است: یکی از بزرگان یهود، هنگامی که وحدت مسلمانانِ دو قبیله‌ی اوس و خزرج را در مدینه دید، پس از دشمنی شدیدی که پیش از اسلام میانشان بود، جوانی یهودی را فرستاد تا نزد آنان بنشیند و جنگ‌ها و مصیبت‌های گذشته و اشعاری را که هر کدام علیه دیگری می‌سرودند به یادشان آورد. با این کار احساساتشان برانگیخته شد و فریاد «سلاح سلاح» برآوردند و هر کدام گروه خود را بسیج کرد. رسول خدا (ص) از این کار آگاه شد و خشمگین نزد آنان آمد و فرمود: «أَبِدَعْوَى الْجَاهِلِیَّهِ بَعْدَ إِذْ هَدَاکُمُ اللَّهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَاسْتَنْقَذَکُمْ بِهِ مِنَ الْکُفْرِ، وَأَلَّفَ بَیْنَ قُلُوبِکُمْ، تَرْجِعُونَ إِلَى مَا کُنْتُمْ عَلَیْهِ کُفَّارًا؛ آیا پس از آنکه خداوند شما را به اسلام هدایت کرد و از کفر نجات داد و دل‌هایتان را به هم پیوست، باز به دعوای جاهلیت بازمی‌گردید و کافر می‌شوید؟»

مردم دریافتند که این وسوسه‌ای از شیطان و نیرنگی از دشمنشان است و سلاح‌ها را از دست انداختند. و چه بسیارند کسانی که امروز نیز تاریخ را با مصیبت‌ها و جنگ‌ها و اختلافاتش زنده می‌کنند تا فتنه برانگیزند و آن را بازگردانند.

خطر منافقان

دومین چیزی که رسول خدا (ص) امتش را از آن بیم داد، این سخن ایشان است: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِی، کُلُّ مُنَافِقٍ عَلِیمِ اللِّسَانِ؛ بیمناک‌ترین چیزی که بر امتم می‌ترسم، هر منافق زبان‌آوری است».

رسول خدا (ص) نگران بود  کسانی در امت اسلامی پیشرو شوند که در سخن گفتن استادند و با آن بر مردم تأثیر می‌گذارند، اما نه برای رساندن حقیقت و آگاه‌سازی و هشدار نسبت به خطرات و آنچه به پیشرفت آنان می‌انجامد، بلکه برای تحریک عواطف و بازی با اختلافات مذهبی و فرقه‌ای و سیاسی آنان تا آتش درگیری و فتنه را میانشان شعله‌ور کنند و سپس در زمین فساد کنند و این همان چیزی است که خداوند از آن هشدار داده است: «وَمِنَ النَّاسِ مَن یُعْجِبُکَ قَوْلُهُ فِی الْحَیَاهِ الدُّنْیَا وَیُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِی قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِی الْأَرْضِ لِیُفْسِدَ فِیهَا وَیُهْلِکَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا یُحِبُّ الْفَسَادَ». از این‌رو رسول خدا (ص) می‌خواست شنوندگان نه تنها به «آنچه گفته می‌شود»، بلکه به «کسی که می‌گوید» نیز توجه کنند.

سستی امت در برابر دشمنان

سومین بیم، حدیثی است که مؤمنان را از سستی در برابر کسانی که می‌خواهند دین و عزت و کرامت و سرزمین و ثروت‌هایشان را هدف قرار دهند، هشدار می‌دهد: «یُوشِکُ أَنْ تَدَاعَى عَلَیْکُمُ الْأُمَمُ مِنْ کُلِّ أُفُقٍ کَمَا تَتَدَاعَى الْأَکَلَهُ عَلَى قَصْعَتِهَا؛ نزدیک است که امت‌ها از هر سو بر شما هجوم آورند، چنان‌که گرسنگان بر کاسه‌ی غذایشان هجوم می‌آورند».

این هشداری بود مبنی بر این که امت اسلامی مورد هجوم کسانی قرار خواهد گرفت که می‌خواهند قدرت آن را از بین ببرند و به دارایی‌ها و سرزمینش دست درازی کنند؛ درست مانند کسانی که بر ظرف غذا هجوم می‌آورند و هر یک می‌خواهد هرچه می‌تواند بردارد.

گفتند: «وَمِنْ قِلَّهٍ نَحْنُ یَوْمَئِذٍ؟»

فرمود: «بَلْ أَنْتُمْ یَوْمَئِذٍ کَثِیرٌ، وَلَکِنَّکُمْ غُثَاءٌ کَغُثَاءِ السَّیْلِ».

مقصود رسول خدا (ص) این است که امت دارای شمار زیاد خواهد بود، اما وزن و تأثیر واقعی نخواهد داشت. سپس فرمود: «وَلَیَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّکُمُ الْمَهَابَهَ مِنْکُمْ، وَلَیَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِی قُلُوبِکُمُ الْوَهْنَ».

کسی پرسید: «یَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الْوَهْنُ؟»

فرمود: «حُبُّ الدُّنْیَا وَکَرَاهِیَهُ الْمَوْتِ» و خداوند هیبت شما را از سینه‌های دشمنانتان برمی‌دارد و در دل‌هایتان سستی می‌افکند.

ای رسول خدا! سستی چیست؟

دوستی دنیا ،  چون به دنیا دلبسته می‌شوید و برای به دست آوردنش از اصول و ارزش‌ها و عزت و آزادی خود دست می‌کشید ،  و بیزاری از مرگ؛ هنگامی که زندگی را بر مرگ ترجیح می‌دهید، در حالی که نیاز به فداکاری برای حفظ آزادی وطن و استقلال تصمیم‌گیری‌تان است».

وفاداری به رسالت و رسول

عزیزان! رسول خدا (ص) با این هشدارها می‌خواست امتش را از افتادن در فتنه و انحراف و گمراهی بازدارد. و افسوس که بسیاری از آنچه از آن بیم داد، امروز در واقعیت ما دیده می‌شود. پس در سالروز وفات آن حضرت بکوشیم که وفاداران به رسالتش و امینان بر آن باشیم؛ هر یک در جایگاه خود بکوشیم تا آنچه امتمان از آن رنج می‌برد ،  که بسیار و دشوار است ،  را درمان کنیم. زیرا تنها با این کار است که به رسول خدا (ص) اخلاص می‌ورزیم. و امروز در یادبود او به سویش می‌گوییم: «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا حَبِیبَ اللَّهِ، أَشْهَدُ یَا مَوْلَایَ أَنَّکَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاهَ، وَآتَیْتَ الزَّکَاهَ، وَأَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهَیْتَ عَنِ الْمُنْکَرِ، وَعَبَدْتَ اللَّهَ مُخْلِصًا حَتَّى أَتَاکَ الْیَقِینُ، فَجَزَاکَ اللَّهُ عَنَّا وَعَنْ أُمَّتِکَ خَیْرًا کَثِیرًا؛ سلام بر تو ای رسول خدا، سلام بر تو ای حبیب خدا. گواهی می‌دهم ای مولای من که نماز را برپا داشتی، زکات دادی، به معروف امر کردی و از منکر نهی نمودی و خدا را مخلصانه پرستیدی تا مرگت فرا رسید. پس خداوند از جانب ما و امتت پاداش فراوان به تو عطا کند».

خطبه دوم

بسم الله الرحمن الرحیم

ای بندگان خدا! شما و خودم را به آنچه رسول خدا (ص) از آن بیم داشت و بر امتش می‌ترسید که در آن بیفتد، سفارش می‌کنم؛ آنجا که فرمود: «لَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّهُ تَحْتَ یَدِ اللَّهِ وَفِی کَنَفِهِ، مَا لَمْ یُدَاهِنْ قُرَّاؤُهَا أُمَرَاءَهَا، وَلَمْ یُزَکِّ عُلَمَاؤُهَا فُجَّارَهَا، وَمَا لَمْ یُهَنِّ خِیَارُهَا أَشْرَارَهَا، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ، رَفَعَ اللَّهُ عَنْهُمْ یَدَهُ، ثُمَّ سَلَّطَ عَلَیْهِمْ جَبَابِرَتَهُمْ؛ این امت پیوسته در دست خدا و در پناه اوست، تا زمانی که قاریانش با حاکمانش سازش نکنند، دانشمندانش بدکاران را تزکیه نکنند و نیکانش بدان را خوار نسازند. پس هرگاه چنین کردند، خداوند دست حمایتش را از آنان برمی‌دارد و ستمگرانشان را بر آنان مسلط می‌کند»>

رسول خدا (ص) در این حدیث اشاره می‌کند که خداوند امتی را تأیید و پشتیبانی نمی‌کند که نیکانش با بدان سازش کنند و آنان را تمجید کنند و جایگاهشان را بالا ببرند و حضورش را تثبیت کنند، در حالی که آنان فاجرند و پروردگارشان را سبک می‌شمارند؛ و دانشمندان و آگاهان امت به سوی صاحبان قدرت بگرایند و از جماعت آنان شوند و کارهایشان را توجیه کنند و از آنان دفاع نمایند و به آنان مشروعیت ببخشند، حتی اگر ستم کنند و فساد کنند و به دارایی‌ها و منافع و آینده‌ی مردم بی‌توجهی کنند، تا خود به مقام یا مالی برسند.

ما بیش از هر زمان به هدایت‌ جستن از این سفارش نیازمندیم تا امت عادله‌ای باشیم که ایستادن در کنار ظلم و انحراف و فساد را  هرچند بالا باشد،  نپذیرد. و با این کار آگاه‌تر و مسئولیت‌پذیرتر و تواناتر در برابر چالش‌ها خواهیم بود.

تجاوزات و مسئولیت دولت

آغاز سخن از تجاوزات اسرائیلی است که هر نشانه‌ای از زندگی را در روستاهای مجاور نوار مرزی هدف قرار می‌دهد تا مردم را از بازگشت و بازسازی بازدارد؛ در حالی که ترورها علیه لبنانی‌ها و حملاتی که اخیراً در برخی مناطق جنوبی شاهد بودیم و برای نخستین بار پس از توافق آتش‌بس از موشک در آنها استفاده شد، همچنان ادامه دارد. این امر دوباره دولت لبنان را فرامی‌خواند که نقش لازم را در حفاظت از شهروندانش ایفا کند و به آنان احساس کند که بر امنیتشان حریص است و تمام تلاش خود را برای مقابله با این تجاوزات به کار می‌بندد و پشت به آنان نمی‌کند؛ اگر نه در بُعد نظامی، دست‌کم در بُعد دیپلماتیک.

این در حالی است که لبنان همچنان زیر تأثیر تصمیم دولت مبنی بر جمع‌آوری هرگونه سلاح خارج از چارچوب دولت قرار دارد؛ تصمیمی که سلاح مقاومت را نیز دربرمی‌گیرد و به تفرقه‌ای که پیرامون آن شکل گرفت و از پیامدهایش بیم می‌رود، انجامیده است. امیدواریم تلاش‌ها برای رسیدن به فرمولی که از این تفرقه جلوگیری کند، به کار گرفته شود.

توافق بدون ضمانت

در این میان، سفر فرستاده‌ آمریکایی برای تثبیت این تصمیم و گردآوردن لبنانی‌ها پیرامون آن صورت گرفت؛ اما بدون آنکه هیچ ضمانتی همراه داشته باشد که دولت حامی این تصمیم، دشمن را به توقف تجاوزاتش، عقب‌نشینی از مواضع اشغالی و آزادی اسیرانی که در زندان‌هایش هستند، وادار کند ،  در حالی که این موارد در سند مورد توافق آمده بود. این همان چیزی را تأیید می‌کند که پیش‌تر گفتیم: ضرورت بازنگری در این تصمیم در غیاب هرگونه ضمانت برای اجرای آنچه بر عهده‌ی دشمن است. نمی‌توان لبنان را از یکی از نقاط قوتش محروم کرد، در حالی که شمشیر این رژیم همچنان بر سرش آویخته و تجاوزاتش متوقف نشده است. دولت باید موضع خود را روشن کند که با این کشور به‌عنوان کشوری شکست‌خورده و ضعیف رفتار نشود که فقط بر او تحمیل می‌شود و حق ندارد چیزی تحمیل کند یا حتی بحث کند.

لبنان با همه آنچه بر سرش آمده، همچنان عناصر قدرتی دارد که اگر از آنها بهره گیرد، می‌تواند به آنچه حاکمیتش بر سرزمین و تصمیم آزادانه‌اش را تضمین کند، دست یابد.

خطر برای منطقه

زمان آن رسیده که لبنانی‌ها به خطرات این مرحله آگاه شوند؛ مرحله‌ای که نقشه‌های تازه‌ای برای منطقه ترسیم می‌شود و لبنان از پیامدهای آن برکنار نخواهد بود. این خطر با آشکار شدن نیت دشمن برای آغاز اجرای پروژه‌ی «اسرائیل بزرگ» که لبنان نیز بخشی از آن است،  به‌روشنی نمایان شد. آنان باید امین این کشور باشند و به سلاح موضع ثابت و اصرار بر بازپس‌گیری سرزمین، حفظ قدرت و استقلال آن که به خاطرش از همه‌ی فرزندانش فداکاری‌های بزرگ شده ،  چنگ بزنند و فریب آرزوها و وعده‌های شیرینی را که به آنان داده می‌شود نخورند؛ وعده‌هایی که واقعیت گذشته و حال نشان داده نه سیری می‌آورد و نه از گرسنگی بی‌نیاز می‌کند. و باید تلاش‌هایشان را در برابر دشمن متحد کنند، نه در برابر یکدیگر؛ که این کار موضعشان را تضعیف و تلاش‌هایشان را پراکنده می‌سازد و بادشان را می‌برد.

باید هدف، دشمن باشد

تأسف‌ آور و پرسش‌برانگیز آن است که صداهایی از برخی رهبران دینی و سیاسی می‌شنویم که در این زمان و در دل نبرد، آتش خود را به سوی داخل لبنان نشانه می‌روند و گروهی از لبنانی‌ها و یکی از مؤلفه‌های این کشور را هدف قرار می‌دهند؛ گروهی که گران‌بهاترین فداکاری‌ها را در برابر این دشمن تقدیم کرده و همچنان می‌کند و زخم‌هایش گواه آن است. در حالی که امید داشتیم مواضع محکومیت به سوی دشمنی برود که سبب همه‌ی رنج‌های این کشور با همه‌ی طوایف و مذاهبش بوده و هست؛ دشمنی که از دهه‌ها پیش لبنان را نقیض خود می‌داند و همه‌ی تجاوزاتش گواه آن است.

همه باید بدانند که در این کشور گزینه‌ای جز گفت‌وگو و همکاری و همگرایی میان همه‌ی تنوعاتش نیست. نمی‌توان کشوری را با دشمنی با گروهی یا مؤلفه‌ای ساخت که در بنای این وطن نقش داشته است و وطن جز با آن برپا نمی‌ایستد.

غزه و ایستادگی

به غزه می‌رسیم که دشمن دوباره تهدید به تسلط بر آن می‌کند و این را در کرانه‌ی باختری نیز ادامه می‌دهد و افسوس که همه این‌ها زیر چشم جهان و شاید با تأیید دولت‌های بزرگش رخ می‌دهد.

در برابر این، ما به مردم فلسطین بر ایستادگی و مقاومت‌شان در برابر این پروژه، با وجود کمبود توان و امکانات ،  درود می‌فرستیم و به همه صداهایی که در جهان به حمایت از این مردم و آزادی آنان برمی‌خیزند نیز درود می‌گوییم. و از جمله تأسف‌بار آن است که صدایی از جهان عرب یا اسلام برای حمایت از این مردم یا حتی همدردی با رنج‌هایشان شنیده نمی‌شود؛ جز آنچه از مردم یمن می‌بینیم که با آگاهی از حجم فداکاری‌هایی که متحمل خواهند شد، بر کمک به این مردم اصرار دارند. نباید این جهان بار دیگر شاهد نکبتی سخت‌تر از نکبت نخست باشد؛ با توجه به پیامدهایی که ممکن است از آن پدید آید.